Para quem deve governar um prefeito?

É recorrente em períodos eleitorais alguns candidatos apresentarem uma dicotomia, entre o governante ruim que  governa para as elites (especialmente no sentido econômico) e o governante bom, a alternativa ao mal, aquele que governaria para os trabalhadores. Ora, na Câmara dos Vereadores, é compreesível que haja vereadores que desejem representar mais especificamente um setor da sociedade... geralmente, um enfermeiro irá se candidatar para lutar por melhoriais em hospitais e postos de saúde, a professora para batalhar por melhores condições de trabalho e estudo nas escolas, etc. Mas tal discurso não cabe em um candidato a Prefeitura. O Prefeito, na qualidade de chefe do Poder Executivo Municipal, deve ser o líder, aquele que governa (embora geralmente tenha sido votado pela maioria e não por unanimidade) em nome de todos os cidadãos do Município. Deve ser, no âmbito local, aquele que equilibra os vários componentes da Cidade, aquele que, embora represente um partido e sua bandeira, enquanto está a frente de seu gabinete, é o Prefeito de toda a Cidade, devendo governar para todos.

Claro que um Prefeito geralmente estará mais ligado a um grupo do que aos outros, mas deve ter sempre ciência (também deve tê-la o eleitor!) de que não é Prefeito somente dos coligados ou dos que o elegeram, mas de todo o Município, devendo portanto governar em proveito do Bem Comum e não ser um catalisador dos conflitos e divergências internas. Em sínetese: o Prefeito não deve ter uma mentalidade de "luta de classes" que, além de gritantemente anacrônica, nada faz além de dividir os cidadãos e aumentar as tensões. Nada resolve.

Essas reflexões me vieram a mente depois de ver em um debate um candidato a prefeito repetir inúmeras vezes que pretendia fazer um governo "para os trabalhadores". Ora, se uma oligarquia das elites é uma perversão da busca do Bem Comum na sociedade, igualmente o é uma demagogia do proletariado (se é que ainda se pode falar nesse termo, dado que nossa sociedade é muito mais complexa e heterogênea do que aquela da Revolução Industrial oitoscentista), demagogia essa que nada faz além de transformar os trabalhadores em massa de manobras do Estado e das ideologias.

A educação integral em pauta nas eleições municipais 2012

Assistindo o horário eleitoral, percebi que vários candidatos defendem a educação pública em período integral. Acho que a educação integral é uma opção válida e salutar, mas sou contra a imposição dela como obrigatória pelo Estado, dado as diferentes circunstâncias de cada contexto, bem como a liberdade e pluralidade de métodos garantida pela Constituição. Ademais, qualquer medida em prol da educação que não priorize a melhoria da qualidade (o que não significa necessariamente mais horas ou conteúdos) e uma educação livre do mainstream ideológico (quem leciona História sabe bem o que isso quando analisa os livros didáticos!) se revelará obsoleta e mera política de fachada.

A recente política de 50% de Cotas em Universidades públicas, aprovada pelo Senado e sancionada pela Presidente da República mostra claramente a tendência demagógica do governo usar-se de números e estatísticas educacionais para se promover enquanto a qualidade do ensino universitário é denegrida, o investimento e a qualidade da escola pública relegado ao esquecimento e todo o sistema de ensino se direcionando cada vez mais para um controle de natureza ideológica e esquerdopata.

Uma educação de fachada, um crime contra a inteligência, o anseio de saber e a capacidade de todos os brasileiros! O dever da educação é primordialmente dos pais, das famílias, devendo o Estado atuar na educação de forma subsidiária. Isso acarreta o direito, da parte dos pais, de escolherem para os filhos as escolas e métodos pedagógicos que julgarem mais apropriados para a formação de seus filhos. Assim, é necessário que o Estado garanta essa pluralidade de métodos e o protagonismo das famílias, a fim de que nossa educação seja verdadeiramente livre e formadora de consciências e não apenas marionetes stalinistas.

Ficai atentos nessas eleições para as propostas educacionais dos candidatos! Procurai saber que tipo de educação eles defendem quando dizem o já esganiçado clichê de "promover e melhorar a educação"!

A hipocrisia como dever cívico

Ao julgar por essa frase, parece-me que o sr. ministro esquece uma verdade fundamental. As pessoas, as sensatas, ao menos, não pensam por "departamentos". Tomam suas decisões, pensam e agem, baseadas em todo o conjunto de convicções que lhes constituem como pessoas. Isso se chama integridade, coerência. Outro erro é confundir convicções com paixões, as paixões são volúveis, mudam conforme o momento. Convicção é o que se têm por certo, apesar das circunstâncias. Se os princípios religiosos são relegados ao quartinho da dispensa, então não é verdadeira liberdade de crença na sociedade.
Todos sabemos qual é o pretexto dessa frase: afastar os cristãos e especialmente a Igreja Católica do debate sobre o aborto dos anencéfalos. Como se cristãos não fossem cidadãos e como se a Igreja fosse proibida de se manifestar sobre temas que atingem também a ordem sócio-política, especialmente aqueles que envolvem moral e os dirietos fundamentais da pessoa humana.
A sentença do sr. Ministro Marco Aurélio de Mello é um apelo para que tenhamos duas caras: uma pública e uma privada. "Como cristão, pessoalmente, penso assim. Mas como pessoa pública, penso dessa forma." Ora, mas não era essa e definição clássica de hipocrisia?! Agora foi elevada à categoria de dever cívico!

Pilatos: o prepotente covarde

Pôncio Pilatos, nomeado governador da Judéia em 26 d.C.,  desprezava os judeus e seus costumes. Ao passo de que os governadores romanos anteriores buscaram respeitar a religião e as práticas judaicas, Pilatos provocava-os de forma deliberada. Introduziu estandartes com símbolos pagãos dentro dos muros de Jerusalém, colocou símbolos pagãos em moedas, etc. Pilatos via a Judéia como um potencial foco de revoltas e tumultos, e esse desprezo demonstra-se pelo fato de o governador romano residir na cidade portuária de Cesaréia e não em Jerusalém, para onde se deslocava somente nas grandes festas judaicas, por causa da grande presença de pessoas e aumento da possibilidade de tumultos.
A aparente coragem de Pilatos de provocar deliberadamente os judeus era, contudo, mera prepotência que escondia sua covardia. Temeroso de uma revolta, quando teve o dever de contrariar os chefes dos sacerdotes e os membros do Sinédrio e recusar-se a condenar Jesus mesmo após ter verificado inocência nEle, Pilatos cede com um ato vergonhoso: lava suas mãos. Como se dissesse "pessoalmente não tenho nada contra este homem, mas se vós tendes, é problema vosso". Lembra muito certos políticos em voga... "pessoalmente não sou a favor do aborto, mas se outras pessoas desejam fazê-lo, é direito delas". Um eufemismo para uma posição pusilâmine, nada mais. O prepotente Pilatos, que desafiara os costumes dos judeus e tentava impôr-lhes a veneração aos símbolos pagãos dos ídolos romanos, cedeu covardemente ao clamor da turba, aceitando sem discutir a falácia proferida pelos sacerdotes "se o libertas, és inimigo de César".
Por fim, lembremos do Evangelho da Quinta-Feira Santa... Jesus deu o exemplo de humildade e serviço, mesmo sendo investido de todo o poder. Pilatos, que detinha o poder em nome do Império na província da Judéia, agia de forma prepotente, tentando mostrar poder por carpicho pessoal e autoritário, mas não soube usar seu poder como serviço e como instrumento da justiça, tendo permitido, por sua covardia, que se cometesse a maior injustiça da História: a crucifixão do Filho de Deus.
Peçamos nesse dia a graça de sermos revestidos com a Fortaleza de Jesus Cristo, que suportou os suplícios da Cruz e animou os mártires a vencerem os tormentos.

Jesus: o Rei que serve

Jesus Cristo demonstrou diversas vezes sua humildade, aquela humildade tão formosamente cantada por São Paulo em sua Carta aos Filipenses. O episódio que lemos com a Igreja na tarde da Quinta-Feira Santa é especial nesse sentido. Ainda quando dirigia-se com os discípulos para Jerusalém e os preparava para as vicissitudes que se sucederiam na Cidade Santa, Jesus repreende os discípulos pelas disputas de vaidades entre eles ensinado a partir de Seu exemplo que a verdadeira grandeza reside em servir:

"Sabeis que os que são considerados chefes das nações dominam sobre elas e os seus intendentes exercem poder sobre elas. Entre vós, porém, não será assim: todo o que quiser tornar-se grande entre vós, seja o vosso servo; e todo o que entre vós quiser ser o primeiro, seja escravo de todos. Porque o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em redenção por muitos." (Mc 10, 42-45)

Na Ceia derradeira, às vésperas de sua Paixão, o Senhor explicitou o ensinamento sobre a grandeza do serviço, lavando os pés dos apóstolos, gesto que competia aos criados fazerem ao dono e aos convidados da casa: "Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou. Logo, se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar-vos os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que, como eu vos fiz, assim façais também vós." (Jo 13, 13-15)

Nisso, Cristo não está a abolir a hierarquia, nem os poderes, mas apenas lembrando que os mesmos existem para o serviço dos demais. Ao que Deus dá mais, espera-se que sirva aos que têm menos. Por isso Ele, que é o Rei do Universo, lava os pés daqueles que escolheu como seus colaboradores na missão de propagar o Evangelho. Este ato contudo, foi um prelúdio da sua entrega maior, seu Sacrifício Redentor, que Ele antecipa sacramentalmente naquela mesma Ceia, fazendo-se presente nas aparências frágeis do pão e do vinho. Jesus Cristo entregou-se pela humanidade até a última gota de seu sangue. Assim, o Rei por excelência ensina-nos a buscar não as grandezas exteriores, mas a verdadeira grandeza da entrega, do sacrifício e do serviço, da transcendência, do sair de si mesmo em direção ao próximo. Essa entrega se concretiza em Cristo no mistério eucarístico, quando, tendo se imolado ao Pai pela remissão dos pecadores, oferece-se aos homens como alimento.

Um lembrete aos magistrados brasileiros...

A propósito das recentes decisões imorais do Supremo Tribunal Federal, das quais as últimas foram reconhecer novas configurações de "família" (quais novas categorias inventarão nos próximos anos?), bem como a liberalização da "marcha da maconha", uma clara afronta à família brasileira, em especial aquelas que sofrem com o flagelo das drogas, julguei oportuno lembrar as palavras do Salvador "a quem muito for dado, muito será cobrado" (Lc 12, 47-48). É falso que Deus julgará a todos com igualdades, posto que julgará cada um segundo suas circunstâncias, capacidades e responsabilidades. Neste sentido, os príncipes, governantes e magistrados dos povos têm uma enorme responsabilidade, pois seus atos e decisões afetam a muitas pessoas. Pecam de duas formas os governantes que legislam e governam contra a Lei Divina e a Lei Natural: primeiramente, pela desobediência e segundo, pelo exemplo que dão aos que lhe estão sujeitos.
A desculpa de que "o Estado é laico" não poderá salvar os maus governantes e magistrados no dia do Juízo (até porque a moral é de Lei Natural, não é necessário a Revelação para conhecê-la, embora a Revelação possa elevá-la á perfeição pela Caridade cristã), haja vista que Jesus Cristo é "Rei dos Reis e Senhor dos Senhores" (Ap 19, 16) e d'Ele todas as autoridades recebem o poder de governar em Seu Nome (Cf. Rm 13, 1-7; Jo 19, 10-11) e por isso é principalmente a Deus que deverão prestar conta de seus atos.
Por fim, exorto a todos os homens públicos e constituídos de autoridade que reflitam sobre aquela salutar frase pronunciada no rito de coroação dos Romanos Pontífices enquanto o diácono queimava uma pequena palha diante dos mesmos: Sic transit gloria mundi ("assim passa a glória do mundo").
Segue abaixo, uma oportuna exortação de São Francisco de Assis, que diante dos sarracenos havia se proclamado "O Arauto do Grande Rei e a trombeta do Imperador", dirigida aos governantes e magistrados de seu tempo, mas que se aplica perfeitamente aos dias de hoje:

"1. A todos os podestás e cônsules, juizes e governadores em toda a terra e a todos os outros aos quais chegar esta carta, Frei Francisco, vosso servo pequenino e desprezível no Senhor Deus, desejando a todos vós saúde e paz.
2. Considerai e vede que o dia da morte se aproxima (cfr. Gn 47,29).
3. Por isso eu vos rogo com reverência, como posso, que, por causa dos cuidados e solicitudes deste século (cfr. Mt 13,22), que tendes, não entregueis o Senhor ao esquecimento nem vos desvieis de seus mandamentos, porque todos aqueles, que o entregam ao esquecimento e se desviam de seus mandamentos são malditos (cfr. Sl 118,21) e serão por ele lançados no esquecimento (Ez 33,13).
4. E, quando chegar o dia da morte, tudo que julgavam ter lhes será tirado (cfr. Lc 8,18).
5. E, quanto mais sábios e poderosos tiverem sido neste século, tanto maiores tormentos suportarão no inferno (cfr. Sb 6,7).
6. Por isso firmemente vos aconselho, senhores meus, que, pondo de lado todo cuidado e preocupação, benignamente recebais tanto o santíssimo corpo como o santíssimo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo em sua santa comemoração.
7. E que consagreis tanta honra ao Senhor no povo a vós confiado, que cada tarde se anuncie por um pregoeiro ou por outro sinal, pelo qual sejam dados louvores e graças ao Senhor Deus onipotente por todo o povo.
8. E, se isso não fizerdes, sabei que devereis dar contas diante do vosso Senhor Deus Jesus Cristo no dia do juízo (cfr. Mt 12,36).
9. Os que guardarem consigo este escrito e o observarem, saibam que são abençoados pelo Senhor Deus." (São Francisco de Assis, OMin. Epistola ad populorum rectores. Circa 1220. Extraído de: http://www.procasp.org.br/paragrafo_subcapitulo.php?titulo=Carta%20aos%20governadores%20dos%20povos&cSubCap=25&vertudo=1)

LAUS TIBI CHRISTE REX AETERNE GLORIAE

Do tríplice gênero de reis

"Há três gêneros de reis (Ricardo, sobre o Apoc., I, cap. In verbo principes). Dos reis da terra, uns governam os súditos, quanto às coisas terrestres, como os príncipes seculares; outros, quanto às coisas espirituais, como os reitores das igrejas; e outros regem-se a si próprios, como cada um dos fiéis. Porém, Cristo é o príncipe de todos os reis, pois que d'Ele vem todo o poder secular, o cuidado pastoral, e a diligência pessoal de cada um dos fiéis. E todas estas coisas, assim como d'Ele recebem a origem, assim também, segundo Ele, devem ter execução, para que os príncipes, através do poder secular, administrem a justiça entre os súditos, para que os pastores, pelo cuidado pastoral, ministrem a doutrina aos fiéis que lhe forem confiados, e cada um dos fiéis, pela diligência individual, observe, para consigo mesmo, as normas de santificação. Esta é a geração escolhida, o sacerdócio real, como diz Pedro na Prim. Ep., II, isto é, a geração dos cristãos que retamente se regem pelas virtudes. E dos sacerdotes se diz que oferecem como hóstia viva a Cristo Senhor, no altar da Cruz, pela contrição da oração e mortificação da carne (Ep. aos Rom., XII).

Por conseguinte, os príncipes temporais devem defender os seus súditos contra os homens usurpadores; os pastores devem defender as ovelhas, que lhe foram entregues, contra os demônios que as atacam; e cada um dos fiéis deve defender-se a si mesmo dos vícios que o assaltam. O reino de Cristo, pois, e de seus fiéis não é carnal, mas espiritual, visto que a carne e o sangue não possuirão o reino de Deus (Pr. Ep. aos Cor., XV). Ao reino deste mundo pertencem aqueles que com o auxílio das forças humanas, e não com o auxílio divino, tentam combater ou defender-se dos inimigos(Causa XXIII, questão III, § 1)."

Fonte: PAIS, Álvaro. O Espelho dos Reis (Speculum Regum). Trad. de Miguel Pinto de Menezes. Vol. I. Lisboa: Instituto de Alta Cultura, 1955. pp. 33-35.

* Álvaro Pais, ou Álvaro Pelayo (em latim: Alvarus Pelagius) nasceu na Galícia por volta de 1275, sendo filho bastardo de um nobre. Foi criado durante a infância na corte do rei Sancho IV de Castela. Depois estudou na Universidade de Bolonha onde tornou-se Doutor em Direito Canônico. Lá também ingressou em 1304 na ordem franciscana, sendo recebido pelas mãos do ministro-geral da Ordem, Frei Gonçalo, que havia sido seu mestre na Universidade. Residiu uns tempos no convento de Aracoeli em Roma, que abandonou em 1328 devido à invasão do Imperador germânico Ludovico IV que estava em conflito com o Papado. Em 1330, Frei Álvaro passou a residir na Cúria Papal em Avignon, exercendo o ofício de Penitenciário Apostólico e confessor do Papa João XXII. Em 1332 foi nomeado Bispo da diocese de Silves, no Algarve, em Portugal. Já em sua diocese, enfrentou problemas com o rei Afonso IV de Portugal, que havia imposto taxações ao clero para custear uma guerra contra Castela (o que violava os cânones 43 e 46 do IV Concílio de Latrão). Após ser agredido fisicamente a mando do rei durante a celebração de uma missa, Álvaro Pais se exila em Sevilla, onde faleceu por volta de 1350. Sua obra Speculum Regum é um tratado propedêutico visando isntruir o rei no exercício das virtudes e no governo pautada na fé cristã. Foi reidigido entre 1341 e 1344, tendo sido dedicado ao rei Afonso XI de Castela que, juntamente com Afonso IV de Portugal, havia vencido uma coalizão de muçulmanos de Granada e Norte de África na Batalha do Salado em 1340. Está é a obra que estou estudando em meu Mestrado em História, atualmente.

A edificante morte do rei São Fernando III de Castela

Hoje, dia 30 de maio, a Igreja celebra a memória de São Fernando III, que foi rei de Castela de 1217 a 1252, e rei de Leão de 1230 a 1252. São Fernando favoreceu largamente as igrejas, conventos e mosteiros de seu reino, tendo também reconquistado grande parte do território da atual Andaluzia das mãos dos mouros, e suas guerras contra os muçulmanos na Península Ibérica receberam dos Papas os mesmos privilégios que eram concedidos aos cruzados que combatiam na Terra Santa. Faleceu em 30 de maio de 1252, tendo sido enterrado com o hábito da ordem terçeira franciscana, da qual fazia parte. Segue abaixo o relato de sua piedosa morte, na qual vemos a sua profunda devoção eucarística, seu exemplo de santidade e seus conselhos para seu primogênito acerca de um bom e santo governo do reino, bem como sua total entrega à vontade divina:

“Et pues que este bienauenturado et sancto rey don Fernando vio que era conplido el tienpo de la su uida et que era llegada la ora em que auia de finar, fizo traer y el su Saluador, que es el cuerpo de Dios, et la cruz en que esta su semeiança de Nuestro Sennor Jeshu Cristo. Et quando uio venir contra sy el freyre que lo aduzie, fizo vna muy marauillosa cosa de grant omildat: ca a la ora que lo asomar vio, dexose derribar del lecho em tierra, et teniendo los ynoios fincados, tomo vn pedaço de soga que mandara y apegar, et echosela al cuello. Et demando primero la cruz, et pararongela delante, et encrinose mucho omildosamiente contra ella; et tomola em las manos com muy grant deuocion, et començola a orar nonbrando quantas penas sofriera Nuestro Sennor Jeshu Cristo en ella por nos, cada vna sobre sy, et como las reçibiera, besandola muchas vezes, feriendo en los sus pechos muy grandes feridas, llorando muy fuerte de los oios, et culpandose mucho de los sus pecados, et manefestandolos a Dios et pediendol merçed et perdon, et crendo et otorgando todas creençias verdaderas que a todo el fiel Cristiano conuien creer et otorgar Desi demando el Cuerpo de Dios su Saluador, et pararongelo delante otrosy; et el teniendo las manos iuntas contra el con tan grant omildat, llorando muy de rezio, deziendo muchas palabras de grant creençia et de grant dolor; et desque el sancto rey ouo conplido todas estas conuenibles cosas de grant creençia que el fizo, reçibio el cuerpo sancto de Dios de mano del dich arçobispo don Raymundo de Seuilla. Pues que el cuerpo de Dios ouo reçibido commo dicho auemos, fizo tirar de si los pannos reales que uestie, et mando et fizo llegar y sus fijos derredor de si todos, [...]. Et desque estos todos sus fijos, que y estauan, derredor de sy vio, et todos sus ricos omnes com ellos, et la reyna su muger cerca de sy muy triste et muy quebrantada, et non menos todos quantos otros y estauan, lugo primeramiente fizo açercar a si don Alfonso su fijo, et alço la mano contra el, et sangtiguolo et diol su benediçion, et desi a todos los otros sus fijos. Et rogo a don Alfonso que llegase sus hermanos a sy, et los criase et los mantouiese bien, et los leuase adelante quanto podiese, et rogol por la reyna que la touiese por madre et que la onrrase et la mantouiese sienpre en su onrra commo a reyna conuiene, et rogol por su hermano don Alfonso de Molina, et por las otras hermanas que el auie, et por todos los ricos omnes de los sus regnos, et por los caualleros que los onrasse et lês feziese sienpre algo et merçed et se touiese bien com ellos et les guardase bien sus fueros et sus franquezas et sus libertades todas, a ellos et a todos sus pueblos. Et si todo esto que el encomendaua et rogaua et mandaua conpliese et lo feziese asi, que la su bendiçion conplida ouiese; et sy non, la su maldiçion; et fizol responder ‘amen’. Et dixol mas: ‘fijo, rico fincas de tierra et de muchos buenos vasallos, mas que rey em la cristandat ssea; punna em fazer bien et ser bueno, ca bien as com que’ Et dixol mas: ‘Ssennor te dexo de toda la tierra de la mar aca, que los moros del rey Rodrigo de Espanna ganado ouieron; et en tu sennorio finca toda: la vna conquerida, la otra tributada. Sy la en este estado em que te la yo dexo la sopieres guardar, eres tan buen rey commo yo; et sy ganares por ti mas, eres meior que yo; et si desto menguas, non eres tan bueno commo yo’.
Conplindo et dicho todo esto que el sancto et bienauenturado rey don Fernando et a saluamiento de su alma et a conplimiento de los sacramentos de sancta eglesia fizo, et de todas las otras cosas que dichas son, diz la estória aun del, que pues que su Saluador, que es el cuerpo de Dios, vuo recebido, et aorada la cruz, et ouo tirado de si los pannos reales, commo dixiemos – que fue llegada la ora en que su Saluador enbiaua por el – et el, deque la ora entendio que era llegada et vio la sancta conpanna quel estaua atendiendo, alegrose mucho; et dando ende grandes graçias et grandes loores a nuestro Sennor Jhesu Cristo, demando la candela que todo Cristiano deue tener en mano al su finamiento, et dierongela; et ante que la tomase, tendio las manos contra el çielo, et alço oios contra el su Criador, et dixo: ‘Sennor, disteme regno que non auia, et onrra et poder mas que yo non meresçi; disteme uida, esta non durable, quanto fue tu plazer. Sennor, gracias te do, et rendote et entregote el regno, que me diste, con aquel aprouechamiento que yo pud fazer; et oferezcote la mi alma’. Et demando perdon al pueblo et a quantosy estauan, que sy del, por alguna mengua que em el ouiera, que rella alguna auien, quel perdonassen. Et todos, llorando mucho de los oios, recodieron que rogauan a Dios quel perdonase, ca dellos perdonado yua. Desi tomo la candela com amas las manos, et alçola contra el çielo, et dixo: ‘Sennor, desnudo Sali del vientre de mi madre que era la tierra, et desnuyo me ofresco a ella. Et, Sennor, reçibe la mi alma entre conpanna de los tus sieruos’. Et baxo las manos con la candela, et adorola em creencia de Sancti Spiritu. Et mando a toda la clerezia rezar la ledania et cantar Te Deum laudamus en alta boz. Desi, muy sinplemiente et muy paso, enclino los oios et Dio et espiritu a Dios. Et la su alma sea heredada con los sus santos fieles em la gloria de su sancto reyno durable; amen.” (Primera Crónica General de España que mando componer Alfonso el sabio y se continuaba bajo Sancho IV en 1289, capítulos 1132 e 1133)

São Fernando III, campeão invicto de Jesus Cristo, rogai por nós!

A Cátedra de Pedro

Dia 22 de fevereiro, festa da Cátedra de São Pedro Apóstolo.

“A cátedra de Pedro, é a igreja principal da qual nasce a unidade episcopal” (ad Petri cathedram et ad ecclesiam principalem unde unitas sacerdotalis exorta est). - São Cipriano, Bispo de Cartago, século III.

A Crise da Civilização

É natural que se vamos tratar de civilização comecemos por tratar da crise da civilização do mundo moderno. Para combater uma crise, precisamos primeiramente identificar as causas. Por hora, deixarei aqui apenas uma breve reflexão sobre três aspectos. São eles: a perda do espírito de sacrifício, a crise da autoridade e a perversão da verdade.

I - Como cristãos aprendemos o valor transcendental dos sofrimentos, adversidades e vicissitudes com o qual nos defrontamos na vida. Todas essas coisas, vistas à luz da Cruz de Cristo, ensinam-nos a cultivar um espírito de sacrifício, regado pela Caridade, pela Fé e pela Esperança. Acontece que, em uma escala menor, esse espírito de sacrifício é necessário ao próprio funcionamento da sociedade. Dado que, como enfatizava Aristóteles, o homem é um ser social e político, ele necessita viver em sociedade para progredir. E esse viver em sociedade exige um certo grau de renúncia em favor do bem comum e em favor dos demais. O homem não vive somente para si. E isso já começa no convívio familiar. Um pai de família não pode viver mais em função somente de suas necessidades, mas tem que estar ciente de que suas ações agora afetam a vida também de sua esposa e de seus filhos. Nesse sentido, muitas vezes ele precisará renunciar a certas coisas para poder atender melhor as necessidades de sua família (terá de gastar o dinheiro primordialmente nas despesas familiares do que nos seus lazeres, por exemplo). E vale o mesmo do que foi exposto para as mães, filhos e etc.
E de que forma isso se relaciona à crise familiar e à crise da Civilização? Simples. O mundo moderno vive sob a mentalidade de um exacerbado hedonismo: a busca do prazer (especialmente o prazer sensível) e do conforto como fins em si mesmo. O hedonismo é essencialmente individualista, pois coloca o bem individual como o bem mais importante. Dessa forma, a juventude desaprende a cultivar o espírito de renúncia e sacrifício já desde cedo, nutrindo-se desordenadamente dos prazeres. Dessa forma, gasta-se, desperdiça-se o fervor e a energia particulares desta idade para o prazer ao invés de trabalhá-las de forma virtuosa. Assim, vemos como é freqüente entre os jovens de hoje a repulsa por um compromisso de amor sério, pelo casamento, pela constituição de uma família. Dizem eles que não querem casar-se e nem constituir família, pois a vida é tão curta e querem "curtir" a vida, especialmente a juventude, sempre prorrogando, ou mesmo negando totalmente as responsabilidades e deveres da vida. Isso gera aquilo que Hannah Arendt chamou de "infantilização da sociedade": as pessoas querem viver como eternas crianças, onde suas responsabilidades são relegadas a terceiros enquanto elas apenas desfrutam das bonança. Sendo assim, diminuí-se o número de famílias estruturadas e sólidas, o que prejudica a formação das novas gerações (que são criadas longe da família e educadas com princípios duvidosos e nocivos) e mesmo impede o crescimento da população para continuar sustentando as complexas sociedades (vide a Europa com crise no sistema de previdência haja vista a presença desproporcional de jovens com relação a uma alta percentagem de idosos). A queda do espírito se sacrifício amolece a vontade da alma humana, fazendo com que também todas nossas atividades sejam medíocres, não recebendo de nós todo o afinco e empenho que deveria ser empregado. Os homens não sabem mais por que vivem e por que morrem e assim não sabem mais como encarar a vida e a morte.

II- O espírito revolucionário, odioso à toda a desigualdade, hierarquia e autoridade é oriundo da sensualidade, como lembravam o Papa Pio XII e o Professor Plínio Corrêa de Oliveira. Muitas ideologias ao longo dos séculos foram imbuídas desse "espírito revolucionário". Deter-me-ei apenas em duas delas: a pedagogia moderna e a idolatria. A pedagogia moderna afetou especialmente o âmbito familiar e escolar ao retirar dos pais e professores a figura de autoridade. Quis fazer das relações familiares e escolares uma mera relação entre amigos, uma relação horizontal e não vertical, hierárquica. Os filósofos antigos e medievais sabiam do grande mal que a Tirania causava a sociedade, mas mesmo assim consideravam que a ausência de governo era pior do que um mal governo. De fato, o caos reina nas famílias e nas escolas onde não há mais um referencial de autoridade. E se não há ordem, não há bom funcionamento. De fato, há alguém que negue que as famílias e a educação estão em crise? Todos temos conhecimento se situações deploráveis de escolas e de famílias desestruturadas. As ideologias têm o costume de prometer paraísos na teoria e na prática produzir centelhas do Inferno. As crianças não vêem mais seus pais como chefes da casa, a quem devem amor, respeito, reverência e piedade filial. Vêem eles apenas como "amigões mais velhos" que os sustentam (e isso para não falar dos casos mais complicados em que a atitude não-exemplar dos pais contribuem para a formação dessa imagem). Assim, sente-se à vontade para mandarem em seus pais e assim crescem mimadas, o que as torna menos capazes de enfrentar as contrariedades da vida. Caso análogo ao dos professores: as crianças não os vêem mais como mestres, que têm o dever de lhes ensinar e de manter a ordem necessária ao aprendizado. E, de fato, muitos professores contribuíram para isso ao usar de didáticas que os transformam em palhaços de circo. Assim, alunos não respeitam mais seus professores, fazem o que querem em sala, acabando com a ordem e impossibilitando um bom aprendizado para a classe. Quando mencionei idolatria, não me referia às religiões politeístas (isso seria assunto para um outro post...), mas a tendência do homem de tirar Deus do seu devido lugar na vida individual e social. Quando se tira Deus, sempre se coloca algo em Seu lugar: o prazer, a classe, a raça, o sangue, a nação... enfim, creio que a História do século XX ilustra perfeitamente isso. Essa tendência permanece hoje no hedonismo: o hedonismo gera a tirania de todos sobre todos. Cada pessoa é o árbitro de si mesmo e de todos: o seu bem individual está acima de tudo. Assim, as pessoas perdem os escrúpulos de passarem uma por cima das outras quando seu prazer, seu conforto esteja em jogo. E assim reina o caos, uma guerra perétua entre todos recordando o que disse Deus pela boca do profeta Isaías: non est pax impiis (Is 57, 21).

III- A perversão da Verdade é nada mais do que aquilo que o Papa Bento XVI, quando ainda era Cardeal falou na homilia da Missa pro eligendo Romano Pontifice de 2005: a ditadura do relativismo. O homem torna a si mesmo o árbitro da Verdade, igualando Verdade e opinião. Assim, cada um fica satisfeito com suas próprias opiniões vivendo em uma falsa harmonia e em um falso consenso, pois esta aparente paz dura somente até que uma opinião incomode o comodismo de outra pessoa. O relativismo torna a longo prazo impossível o convívio social, pois nega a existência de valores e princípios objetivos que são necessários, por exemplo, para a elaboração de leis em uma sociedade. Se não há Verdade objetiva, como classificar o que é permitido e o que não é? Isso mostra o nível degradante da crise da Civilização, que nega a própria lógica.

Como podemos notar, essas três causas se entrelaçam e uma influencia o surgimento da outra, simultaneamente. É contra essa crise que pretendemos combater. Para tal, recordemo-nos das palavras do Papa São Pio X: "Se alguém pedir uma palavra de ordem, sempre daremos esta e não outra: restaurar todas as coisas em Cristo (instaurare omnia in Christo)". De fato, ao iluminarmos as realidades temporais com a mensagem de Cristo, ensinaremos como configurados à cruz de Cristo, recobrarmos e aperfeiçoarmos o espírito de sacrifício. Aprendendo de Cristo que foi obediente à vontade do Pai Celeste saberemos ser obedientes (de forma ordenada, obedecendo sempre a Deus primeiro, certamente) às autoridades queridas ou permitidas sobre nós pela Divina Providência, ao começar pelo âmbito familiar. Recordando que Cristo é a própria Verdade encarnada, nos lembraremos sempre de buscar a Verdade objetiva e pura, evitando assim as falsas soluções.