O joio e o trigo: metáfora da História humana

“Na realidade , a parábola [do joio e do trigo] pode ser tomada como chave de leitura para toda a história do homem. Com diverso sentido nas várias épocas, o «trigo» cresce juntamente com o «joio» e, vice-versa, o «joio» com o «trigo». A história da humanidade é o palco da coexistência do bem com o mal. Isto significa que, se o mal existe ao lado do bem, também o bem persevera ao lado do mal, e cresce” (Bem-aventurado João Paulo II, Papa, em seu livro Memória e identidade.)

O dois envios do Espírito Santo

A Liturgia da Missa da Solenidade de Pentecostes nos apresenta em suas leituras um aparente paradoxo: o Espírito Santo é enviado aos apóstolos duas vezes, uma na tarde da Ressurreição (Jo 20, 19-23) e outra no dia de Pentecostes (At 2, 1-11). Por que o Espírito Santo é enviado primeiramente por Jesus aos apóstolos na tarde da ressurreição, quando ainda estava no mundo, e é depois novamente enviado dos Céus aos apóstolos como narra os Atos dos Apóstolos? No intuito de resolver essa aparente contradição, fui buscar respostas nos ensinamentos do Bem-aventurado João Paulo II sobre o Espírito Santo em sua Encíclica Dominum et vivificantem, bem como nos comentários dos Padres da Igreja ao capítulo 20 do Evangelho de São João, compilados por São Tomás de Aquino em sua obra Catena Aurea. Assim, elenco algumas considerações:

I - A forma de efusão: São João Crisóstomo explica que quando Jesus soprou o Espírito Santo sobre os apóstolos, estava infundindo-lhes a graça para preprár-los para receber o Espírito em plenitude no Pentecostes (Cf. Crisóstomo, Ut supra. apud: Catena Aurea). Portanto, a primeira efusão do Espírito Santo era para transmitir a Graça e a efusão de Pentecostes, em plenitude, foi para transmitir os Dons do Parácilto aos apóstolos.

II - Manifestação da procedência ex Patre Filioque: Santo Agostinho comenta que o Espírito foi enviado por Cristo ainda desse mundo e depois dos Céus para mostrar que o Paráclito procedia tanto do Pai quanto do Filho (Cf. Agostinho, De Trinitate, 4, 20. apud: Catena Aurea).

III - Envio pessoal e envio público: o Papa Beato João Paulo II, apoiando-se no que fora exposto nos textos do Concílio Vaticano II, explica que o primeiro envio é dirigido pessoalmente aos apóstolos enquanto o segundo é dirigido também aos apóstolos, mas em vista de manifestar a ação do Espírito por meio da Igreja para todo o mundo (Cf. Dominum et vivificantem, n. 25). Assim, o Senhor envia primeiro o Espírito somenta aos apóstolos para prepará-los e depois o envia em plenitude para que eles anunciem o Evangelho cheios do Espírito Santo para manifestar o Seu poder. Isso também nos recordar que precisamos cultivar a vida interior para termos um apostolado eficaz.

IV - Alegoria da caridade: o Papa São Gregório Magno mostra que esse duplo envio do Espírito Santo é uma alegoria da caridade: o Espírito é enviado primeiro do mundo, para simbolizar o amor ao próximo e depois é enviado dos Céus para simolizar o amor a Deus. Nesse sentido, como mostra Gregório, o Senhor nos recorda que é amando ao próximo que aprendemos a amar a Deus (Cf, Gregório, In Evang. hom, 26. apud: Catena Aurea).

Referências:
Bem-aventurado Papa João Paulo II. Encílica Dominus et Vivificantem. Roma, 1986. Disponível em: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_18051986_dominum-et-vivificantem_po.html
Santo Tomás de Aquino, OP. Catena Aurea. Comentários ao Evangelho de São João 20, 19-25. Disponível em: http://hjg.com.ar/catena/c816.html

"Permanecei conosco, Senhor!"

"Ao pedido dos discípulos de Emaús para que ficasse «com» eles, Jesus responde com um dom muito maior: através do sacramento da Eucaristia encontrou o modo de permanecer «dentro» deles. Receber a Eucaristia é entrar em comunhão profunda com Jesus. «Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vós» (Jo 15,4). Esta relação de íntima e recíproca «permanência» permite-nos antecipar de algum modo o céu na terra. Não é porventura este o maior anseio do homem? Não foi isso mesmo o que Deus Se propôs, ao realizar na história o seu desígnio de salvação? Ele colocou no coração do homem a «fome» da sua Palavra (cf. Am 8,11), uma fome que ficará saciada apenas na plena união com Ele. A comunhão eucarística foi-nos dada para «nos saciarmos» de Deus sobre esta terra, à espera da saciedade plena no céu.
Mas esta intimidade especial, que se realiza na «comunhão» eucarística, não pode ser adequadamente compreendida nem plenamente vivida fora da comunhão eclesial. Isto mesmo o sublinhei várias vezes na encíclica Ecclesia de Eucharistia. A Igreja é o corpo de Cristo: caminha-se «com Cristo» na medida em que se está em relação «com o seu corpo». Cristo providencia a geração e fomento desta unidade com a efusão do Espírito Santo. E Ele mesmo não cessa de promovê-la através da sua presença eucarística. Com efeito, é precisamente o único Pão eucarístico que nos torna um só corpo. Afirma-o o apóstolo Paulo: «Uma vez que há um só pão, nós, embora sendo muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão» (1Cor 10,17). No mistério eucarístico, Jesus edifica a Igreja como comunhão, segundo o modelo supremo evocado na oração sacerdotal: «Para que todos sejam um só; como Tu, ó Pai, estás em Mim e Eu em ti, que também eles estejam em Nós, para que o mundo creia que Tu Me enviaste» (Jo 17,21)." (Papa João Paulo II. Carta Apostólica Mane nobiscum Domine, n. 19-20. Roma, 2004)

Beato João Paulo II, apóstolo da Divina Misericórdia!

"Amo a Polônia de maneira especial e, se ela for obediente à Minha vontade, Eu a elevarei em poder e santidade. Dela sairá a centelha que preparará o mundo para a Minha Vinda derradeira" (Jesus à Santa Faustina, Diário, 1732)

"Caros Irmãos e Irmãs!
Repito hoje essas simples e sinceras palavras de Santa Faustina, para juntamente com ela e com vós todos glorificar o inconcebível e insondável mistério da Divina Misericórdia. Da mesma forma que ela, queremos confessar que não existe para o homem uma outra fonte de esperança que não seja a misericórdia de Deus. Queremos repetir com fé: Jesus, eu confio em Vós.
Essa profissão, na qual se expressa a confiança no onipotente amor de Deus, é especialmente necessária em nossos tempos, nos quais o homem se sente desorientado em face das variadas manifestações do mal. É preciso que o apelo pela divina misericórdia brote do fundo dos corações humanos, repletos de sofrimento, de inquietação e de dúvida, que buscam uma fonte segura de esperança. (...)
Por isso hoje, neste Santuário, desejo, confiar solenemente o destino do mundo à Misericórdia Divina. Faço-o com o desejo ardente de que a mensagem do amor misericordioso de Deus, proclamado por intermédio de Irmã Faustina, chegue a todos os habitantes da terra e cumule os seus corações de esperança..." (Papa João Paulo II. Homilia no Santuário da Divina Misericórdia em Cracóvia, em que consagrou o mundo à Divina Misericódia, 17/08/2002)

Ato de Consagração do mundo à Divina Misericórdia, pelo Papa João Paulo II:

Deus, Pai misericordioso que revelaste o Teu amor no Teu Filho Jesus Cristo e o derramaste sobre nós no Espírito Santo, Consolador confiamos-te hoje o destino do mundo e de cada homem.
Inclina-te sobre nós, pecadores cura a nossa debilidade vence o mal faz com que todos os habitantes da terra conheçam a tua misericórdia para que em Ti, Deus Uno e Trino encontrem sempre a esperança.
Pai eterno pela dolorosa Paixão e Ressurreição do teu Filho tem misericórdia de nós e do mundo inteiro. Amém!

Beato Papa João Paulo II, Apóstolo da Divina Misericórdia, rogai por nós!!!