São Leão Magno: Sermão do Natal do Senhor

"Caríssimos, animados da confiança que nasce de tão grande esperança, permanecei firmes na fé sobre a qual fostes estabelecidos, para que esse mesmo tentador, de cujo domínio Cristo vos subtraiu, não vos seduza novamente com algumas de suas ciladas e não corrompa as alegrias próprias desse dia mediante a habilidade de suas mentiras. Porque ele zomba das almas simples, servindo-se da crença perniciosa de alguns, para os quais a solenidade de hoje recebe sua dignidade não tanto no nascimento de Cristo quanto do levantar-se, como eles dizem, do “novo sol”. O coração desses homens está envolto em trevas, e eles são estranhos a todo progresso da verdadeira luz, porque ainda seguem os erros mais estultos do paganismo e, não conseguindo elevar o olhar de seu espírito acima do que contemplam com seus olhos corporais, honram com o culto reservado a Deus, os luminares colocados a serviço do mundo.

Longe das almas cristãs essa superstição ímpia e essa mentira monstruosa. Nenhuma medida poderia traduzir a distância que separa o eterno das coisa temporais; o incorpóreo, das coisas corporais; o Senhor, das coisas que lhe estão submetidas, porque, embora elas tenham uma beleza admirável, não têm a divindade, a única que deve ser adorada.

O poder, a sabedoria e a majestade que devem ser honrados são os que criaram do nada todo o universo e, segundo uma razão onipotente, produziram a terra e o céu nas formas e dimensões de sua escolha, O sol, a lua e os astros são úteis para aqueles que sabem tirar proveito deles; sã0 belos para aqueles que os olham; mas que, por motivo deles, sejam dadas graças ao seu autor e que seja adorado o Deus que os criou, não a criatura que o serve. Louvai, pois, a Deus, caríssimos, em todas as suas obras e em todos os seus juízos. Que nenhuma dúvida alfore em vós no tocante à fé na integridade da Virgem e em seu parto virginal. Honrai com uma obediência santa e sincera o mistério sagrado e divino da restauração do gênero humano. Uni-vos a Cristo, nascido em nossa carne, a fim de merecerdes ver reinando em sua majestade esse mesmo Deus de glória que, com o Pai e o Espírito Santo, permanece na unidade da divindade pelos séculos dos séculos. Amém."

Extraído de: http://humanitatis.net/?p=2780

A maternidade divina de Maria por São Cirilo de Alexandria

“Muito me admiro de que haja quem duvide se efectivamente a Virgem Santíssima deve ser chamada Mãe de Deus. Na verdade, se Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, por que motivo é que a Virgem Santíssima, que O deu à luz, não há-de ser chamada Mãe de Deus? Esta é a fé que os discípulos do Senhor nos transmitiram, embora não usassem esta mesma expressão. Assim nos ensinaram também os santos Padres. Em particular Santo Atanásio, nosso pai na fé, de ilustre memória, no livro que escreveu sobre a santa e consubstancial Trindade, na terceira dissertação a cada passo dá à Santíssima Virgem o título de Mãe de Deus.
Sinto-me obrigado a citar aqui as suas próprias palavras, que são do teor seguinte: «A Sagrada Escritura, como tantas vezes fizemos notar, tem como finalidade e característica afirmar de Cristo, nosso Salvador, estas duas coisas: que é Deus e nunca deixou de o ser, uma vez que é o Verbo do Pai, seu esplendor e sabedoria; e também que nestes últimos tempos, por causa de nós Se fez homem, assumindo um corpo da Virgem Maria, Mãe de Deus».
E continua assim pouco mais adiante: «Houve muitos que foram santos e livres de todo o pecado: Jeremias foi santificado desde o seio materno; e também João, antes de ser dado à luz, exultou de alegria, ao ouvir a voz de Maria, Mãe de Deus». Estas palavras são de um homem inteiramente digno de fé, a quem podemos seguir com toda a confiança, pois seria incapaz de pronunciar uma só palavra contrária à Escritura divina.
E de facto a Escritura, inspirada por Deus, afirma que o Verbo Se fez carne, isto é, Se uniu a uma carne dotada de uma alma racional. Por conseguinte, o Verbo de Deus assumiu a descendência de Abraão e, ao formar para Si um corpo vindo de uma mulher, fez-Se participante da carne e do sangue. Deste modo, já não é somente Deus, mas também homem semelhante a nós, em virtude da sua união com a nossa natureza.
Portanto o Emanuel, Deus-connosco, consta de duas realidades: divindade e humanidade. Mas é um só Senhor Jesus Cristo, um só verdadeiro Filho por natureza, ainda que ao mesmo tempo Deus e homem. Não é apenas um homem divinizado, como aqueles que pela graça se tornam participantes da natureza divina; mas é verdadeiro Deus que, por causa da nossa salvação, Se fez visível em forma humana, como também testemunha São Paulo com estas palavras: Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher e sujeito à Lei, para resgatar os que estavam sob o jugo da Lei e nos tornar seus filhos adoptivos.”

São Cirilo de Alexandria, Bispo e Doutor da Igreja, século V. Epistola 1, PG 77, 14-18. 27-30. Extraído de: http://coracaocristao.blogspot.com/2011/06/sao-cirilo-de-alexandria-e-divina.html

O valor da família

Hoje na festa da Sagrada Família, lembremos que Jesus Cristo sendo Deus quis ao fazer-se homem nascer no seio de uma família humana. Como homem, Jesus deveria ensinar-nos o perfeito cumprimento dos mandamentos, dentre os quais o IV, honrar pai e mãe. Dos seus 33 anos de vida terrena, Jesus dedicou 30 deles a vida em família. Isto denota a importância que Deus dá a família, que Ele instituiu como base das comunidades e sociedades humanas. Hoje é um dia, portanto, para lembrarmo-nos do valor da família, célula mater da sociedade. A Igreja sempre defendeu a família, mas especialmente em nossos dias em que funestas ideologias tentam dar ao Estado os direitos e deveres inalienáveis da família!

“Precisamente porque a família é o elemento orgânico da sociedade, todo atentado perpetrado contra ela é um atentado contra a humanidade. Deus pôs no coração do homem e da mulher, como instinto inato, o amor conjugal, o amor paterno e materno, o amor filial. Por conseguinte, querer arrancar e paralisar este tríplice amor é uma profanação que por si mesma horroriza e leva à ruína a pátria e a humanidade”. (Papa Pio XII)

Sagrada Família de Nazaré, protegei e santificai todas as famílias do mundo!

Advento: expectativa e espera

Na Oração Eucarística da Missa fala-se da feliz esperança de aguardar a vinda do Cristo Salvador. Esta espera consiste no cerne da espiritualidade do tempo litúrgico do Advento. Nela, refletindo sobre o anseio dos Profetas e do povo hebreu pela vinda do Messias, que se encarnou nos tempos de César Augusto, somos convidados a cultivar a espera pela segunda vinda do Messias, na qual o Rei de Israel, elevará o Reino de Deus à Sua Plenitude. Igualmente, somos convidados a desejar e buscar a vinda do Salvador pela Graça em nossos corações e em nossas almas, para que, por nossa santidade possamos ser sinais do Reino de Deus, ao fazermos de nossos corações tronos para Jesus Cristo.

Nessa última semana de Advento, gostaria de propor para refletirmos a figura de 3 personagens do Novo Testamento que dão exemplo da feliz esperança da qual falamos acima.

Primeiramente, consideremos a figura da Virgem Maria. Maria foi a primeira a receber o anúncio do Anjo sobre a Encarnação de Cristo. Certamente o anjo a encontrara vigilante: a iconografia tradicional costuma representar a Virgem em oração ao receber a visita do anjo, mas, mesmo se considerarmos a forma com que habitualmente os filmes e artistas mais recentes a representaram, recebendo a visita do anjo durante seus afazeres domésticos, isso não compromete o fato de que a Virgem certamente fazia tais tarefas em espírito de vigília e oração. Os Evangelhos dizem que Maria guardava os acontecimentos no coração e meditava em seu íntimo acerca deles (Lc 2, 19). Disso podemos deduzir que ela meditava frequentemente sobre as palavras dos profetas e assim aguardava a realização das promessas do Altíssimo. Portanto, o espírito de oração e meditação deve ser o primeiro passo para nossa expectativa.

Depois da Virgem, os Evangelhos nos mostram também a figura de Simeão. Os Evangelhos nos dizem que este piedoso ancião esperava a consolação de Israel (Lc 2, 25). O relato de São Lucas diz-nos também que Simeão chegou ao Templo para adorar o menino Jesus guiado pelo Espírito Santo (Lc 2, 27). A simples vista do menino bastou-o para crer na obra da Redenção ao ponto de dizer a Deus já sentir-se seguro para partir em paz para a mansão dos mortos (Lc 2, 28-32). Portanto, a figura de Simeão nos recorda que devemos confiar nos planos da Divina Providência e nos abrir à ação do Espírito Santo em nossas almas.

Por fim, uma figura proposta fortemente pela Liturgia do Advento é a de São João Batista. Sua vida ascética no deserto de preparação para preparar os caminhos de Jesus, bem como sua pregação para levar o Povo de Israel à conversão nos recordam a dimensão prática de nossa bem-aventurada esperança: Devemos fortalecer nossa vida espiritual pela ascese, pela penitência, pelo sacrifício. E esta preparação nos dará forçar para cumprirmos nossa tarefa missionária de anunciar a vinda do Senhor para os demais.
Peçamos portanto a Deus, o zelo que animou a Virgem, Simeão e o Batista a aguardarem solícitos e vigilantes a primeira vinda do Salvador, para que possamos igualmente vigilantes prepar-nos e preparar nosso próximo para a segunda vinda de Cristo. E que, pela nossa santificação, possamos antecipar um pouco do Reino que virá em plenitude com a Parousia ao nos tornarmos sementes do Reino pela vida de santidade.

Breve exposição sobre a Imaculada Conceição da Ssma. Virgem Maria

Desde os primeiros tempos da Igreja, muitos Padres da Igreja propagaram a doutrina de que a Virgem Maria, em previsão dos méritos redentores de Cristo (para que pudesse ser digna de recebê-Lo em seu puríssimo seio) fora preservada de toda mancha do pecado original e de todo pecado. De fato, isto pode ser deduzido das palavras do Anjo na Anunciação que saudou a Virgem como kecharitomene, “cheia de Graça”, indicando que ela estava plena da Graça de Deus, de forma que não poderia haver pecado algum nela.

Vários Padres da Igreja ao mencionar seu santíssimo nome, adjetivaram-na de Imaculada e freqüentemente lhe aplicaram a expressão “Vaso insigne de devoção” para indicar que ela era um vaso sem defeito, digno de conter em seu interior o Santo Salvador. Consideravam que convinha à Virgem ser pura e imaculada para que fosse digna de ser Mãe do Santo e Imaculado Filho de Deus.

"O Cristo foi concebido e tomou o seu crescimento de Maria, a Mãe de Deus toda pura [...] Como o Salvador do mundo tinha decretado salvar o gênero humano, nasceu da Imaculada Virgem Maria" (Santo Hipólito de Roma, Bispo de Porto e Mártir, morto em 235).

"Esta Virgem Mãe do Unigênito de Deus chama-se Maria, digna de Deus, imaculada das imaculadas, sem par" (Origines, Homilia 1. Ano 280).

"Este menino não precisa de Pai na terra, porque tem um pai incorruptível no céu; não precisa de Mãe no Céu, porque tem uma Mãe Imaculada e casta na terra, a Virgem Bem-aventurada, Maria". (Orígines. Sermões sobre São José).

“Eu considero estar em conformidade com a razão que, com relação à pureza a qual consiste na caridade, Jesus foi o primeiro entre os homens, enquanto Maria foi a primeira entre as mulheres.” (Origenes, Comentário sobre Mateus. 10, 17).

"Tendo sido o primeiro homem formado de uma terra imaculada, era necessário que o homem perfeito nascesse de uma Virgem igualmente imaculada, para que o Filho de Deus, que antes formara o homem, reparasse a vida eterna que os homens tinham perdido" (Santo André, Cartas dos Padres de Acaia, exposição ao procônsul Egeu, atas do martírio de Santo André, século IV).

“Ele (Cristo) tomou-o (o corpo dEle) de uma Virgem pura e imaculada, a qual não conheceu homem.” (Santo Atanásio de Alexandria, falecido em 373, Tratado Da Encarnação do Verbo, 8)

"A Santíssima Senhora, Mãe de Deus, a única pura na alma e no corpo, a única que ultrapassa toda perfeição de pureza, a única morada de todas as graças do Santíssimo Espírito, e, portanto, excedendo qualquer comparação até mesmo com as virtudes angelicais em pureza e santidade de corpo e alma ... minha Senhora santíssima, puríssima, incorruptível, inviolada, prenda imaculada dAquele que se revestiu com luz e prenda ...flor que não murcha, púrpura tecida por Deus, a única imaculada" (Santo Éfrem, o Sírio, Diácono e Doutor, falecido em 373. «Precationes ad Deiparam», in Opp. Graec. Lat., III, 524-37).

"Maria, uma virgem não profanada, Virgem tornada inviolável pela graça, livre de toda mancha do pecado" (Santo Ambrósio de Milão, Sermão 22,30. Ano 317).

Igualmente, as antigas Liturgias orientais dos 4 primeiros séculos usam freqüentemente o adjetivo Imaculada ao mencionar a memória ou suplicar a intercessão da Mãe de Deus.

No século XV, o Papa Sixto IV instituiu a festa litúrgica da Imaculada Conceição com Missa e Ofício próprios, que logo tornou-se festa de preceito. No século XVII, o Papa Alexandre VII condenou os que sustentavam que a dita festa não celebrava propriamente a Imaculada Conceição da Virgem, mas somente sua santificação. O mesmo Pontífice igualmente condenou os que ensinassem contra a doutrina ou o culto da Imaculada Conceição.

Em 1854, o Papa Pio IX proclamou como dogma a doutrina da Imaculada Conceição da Mãe de Deus nos seguintes termos:

“A doutrina que sustenta que a beatíssima Virgem Maria, no primeiro instante da sua Conceição, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus, e por isto deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fiéis.” (Bula Ineffabilis Deus, n. 41)

Por fim, a doutrina da Imaculada Conceição não anula o fato de que Jesus Cristo é redentor de toda a humanidade, haja vista que o privilégio singular da Imaculada Conceição de Maria Santíssima foi concedido por Graça de Deus em previsão dos méritos redentores de Cristo na Cruz, para que pudesse ser digna de receber o Filho de Deus em seu útero virginal.

Breve exposição sobre a Assunção da Virgem

É dogma da Igreja que a Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrena, foi elevada aos Céus de Corpo e Alma. Tal privilégio está intimamente ligado à sua Imaculada Conceição, bem como à sua maternidade Divina. Convinha que a Virgem Imaculada não sofresse a corrupção do sepulcro que os homens sofrem devido ao pecado (muito embora tenha morrido, para se assemelhar mais ao seu Divino Filho) e que como Tabernáculo do Deus Vivo, continuasse a estar junto à Sua Presença após sua morte. Pelo fato de ser Mãe de Deus, a Virgem foi honrada e amada por Cristo como santo e perfeitíssimo observante dos mandamentos que Ele é. Assim que, sendo Jesus Cristo Deus Onipotente, não há porque pensar que não concederia a Sua Mãe o privilégio de ser ressuscitada e elevada à Sua Presença antes da corrupção do sepulcro. Tal é o parecer de S. Francisco de Sales ao explicar que todo filho ressuscitaria sua mãe e a impediria de ser corrompida pelos vermes se o pudesse fazê-lo.

A Assunção da Virgem pode ser deduzida de algumas passagens implícitas da Sagrada Escritura, mas especialmente no Apocalipse, quando o Apóstolo São João vê a Virgem glorificada e coroada de estrelas, bem como quando a vê com asas sendo levada aos Céus para longe do Dragão.

A dormição (morte suave) e assunção da Santíssima Virgem é celebrada pela Liturgia da Igreja já desde o século IV, tendo sido celebrada primeiramente no Oriente. Os textos litúrgicos dessa festa demonstram com clareza que a dita solenidade não comemorava apenas a elevação da alma da Virgem aos Céus, mas também de seu corpo glorificado. Já na Antiguidade Tardia essa festa fora elevada como uma das principais solenidades litúrgicas da Virgem e na Alta Idade Média o Papa S. Nicolau I escrevera aos búlgaros afirmando que a Vigília e o jejum nessa festa era antigo costume na Igreja Romana. Há também o fato de que o mistério da Assunção já era contemplado também na recitação do Rosário, devoção essa sempre aprovada e promovida pela Sé Apostólica.

Os Santos Padres também referenciam-se várias vezes a essa verdade da assunção, lembrando que esta era conveniente à dignidade excelsa da Mãe de Deus e também uma forma de fazê-la participar mais intensamente da vida de Seu Filho.

"Convinha que aquela que no parto manteve ilibada virgindade conservasse o corpo incorrupto mesmo depois da morte. Convinha que aquela que trouxe no seio o Criador encarnado, habitasse entre os divinos tabernáculos. Convinha que morasse no tálamo celestial aquela que o Eterno Pai desposara. Convinha que aquela que viu o seu Filho na cruz, com o coração traspassado por uma espada de dor de que tinha sido imune no parto, contemplasse assentada à direita do Pai. Convinha que a Mãe de Deus possuísse o que era do Filho, e que fosse venerada por todas as criaturas como Mãe e Serva do mesmo Deus." (São João Damasceno, século VII. Encomium in Dormitionem Dei Genetricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 14; cf. também ibid. n. 3)

"Vós [Maria], como está escrito, aparecestes 'em beleza'; o vosso corpo virginal é totalmente santo, totalmente casto, totalmente domicílio de Deus de forma que até por este motivo foi isento de desfazer-se em pó; foi, sim, transformado, enquanto era humano, para viver a vida altíssima da incorruptibilidade; mas agora está vivo, gloriosíssimo, incólume e participante da vida perfeita" (São Germano de Constantinopla, século VII. In Sanctae Dei Genitricis Dormitionem, sermo 1.)

No Ano Santo de 1950, o Papa Pio XII definiu a doutrina da Assunção como dogma, nos seguintes termos: “[...]com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos s. Pedro e s. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a Imaculada Mãe de Deus, a Sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial.” (Constituição Apostólica Munificentissimus Deus, n. 44)

A Assunção é primeiramente um privilégio concedido por Deus à sua Mãe para que fosse dignamente honrada em vista de sua Imaculada Conceição e de sua Divina Maternidade, para que continuasse próxima a Seu Divino Filho e assim se unisse a Ele de forma mais plena e perfeita. Mas também, é uma lembrança da ressurreição que aguarda os justos no Dia do Juízo. Assim, a Assunção era conveniente por causa da excelsa Dignidade que Jesus Cristo designou para Sua Mãe, bem como para fomento da esperança dos cristãos e para dilatação de sua fé na ressurreição da carne.

A imagem mais antiga da Virgem do Carmo

A imagem chama-se "La Bruna" e segundo a tradição foi levada pelos freis carmelitas para a Europa quando estes tiveram de se retirar da Terra Santa no século XIII, devido ao avanço muçulmano (lembremos que em 1291 caia em poder dos mamelucos egípcios, muçulmanos, a fortaleza de São João d'Acre, último reduto dos cruzados no Oriente). Nota-se uma influência da iconografia bizantina na imagem. Trata-se portanto da imagem provavelmente venerada pelos frades carmelitas quando ainda viviam no Monte Carmelo.

Mater decor Carmeli, ora pro nobis!

31 de maio: Nossa Senhora Rainha (calendário tridentino)

Hoje dia 31 de maio, a Igreja celebra a festa de Nossa Senhora Rainha, de acordo com o calendário da forma extraordinária (usus antiquor) do Rito Romano. Segue abaixo um sermão de São Pedro Canísio sobre a realeza da Santíssima Virgem:

"Por que não haveríamos de chamar Rainha a beatíssima Virgem Maria, como fizeram o Damasceno, Atanásio e outros, sendo que o Seu pai, Davi, gloriosamente honrado como rei, e o Seu Filho, como Rei dos reis e Senhor dos senhores imperando sem fim, são louvados sobremaneira pelas Escrituras? É Rainha, sobretudo, se comparada com aqueles [Santos] postos como reis no reino celeste, com Cristo, sumo Rei, como seus co-herdeiros, e colocados como no mesmo trono que Ele, como diz a Escritura. E, como Rainha, ela não está abaixo de nenhum dos eleitos, mas elevada em dignidade tão alta sobre tanto Anjos como homens que nada pode ser maior ou mais alto que Ela, só a Qual tem o mesmo Filho que Deus Pai, e que acima de Si só vê a Deus e Cristo, e abaixo, todas as demais criaturas.

O grande Atanásio disse claramente: Maria não é somente a Mãe de Deus, mas também pode ser chamada em verdade Rainha e Senhora, visto que o Cristo Que nasceu da Virgem Mãe é Deus e Senhor e também Rei. É a Esta Rainha, portanto, que se aplicam as palavras do Salmista: À Vossa destra estava a Rainha num vestido de ouro. Assim, Maria é retamente chamada Rainha, não só do céu mas também dos céus, como Mãe do Rei dos Anjos, e como Esposa e amada do Rei dos céus. Ó Maria, augustíssima Rainha e fidelíssima Mãe, a Quem ninguém reza em vão se reza devotamente, e a Quem todos os homens mortais estão ligados pela memória duradoura de tantos benefícios, repetidamente Vos imploro que aceiteis e Vos agradeis com todas as demonstrações da minha devoção para conVosco, deis valor ao pobre dom que eu ofereço de acordo com o zelo com que é oferecido, e o recomendeis ao Vosso Filho onipotente."

São Pedro Canísio, Presbítero e Doutor da Igreja (1521-1597). Da incomparável Virgem Maria Mãe de Deus, livro 15, c. 13. Extraído de: http://www.saopiov.org/2010/05/31-de-maio-nossa-senhora-rainha.html

Os segredos de Fátima

Por Francisco Dockhorn, extraído de: http://www.reinodavirgem.com.br/mistica/segrfatima.html

No atual ciclo de aparições da Santíssima Virgem aprovadas pela nossa Santa Mãe Igreja, uma das mais conhecidas são de aparições de Fátima, em Portugal. Foi lá que durante a primeira guerra mundial, entre os dias 13 de Maio de 1917 à 13 de Outubro do mesmo ano, a Santíssima Virgem apareceu seis vezes à três crianças: Lúcia, Francisco e Jacinta.

A Santíssima Virgem falou às crianças: "Rezai o terço todos os dias, para alcançar a paz para o Mundo e o fim da guerra."

Na local e no momento última aparição, ocorreu o fenômeno que ficou conhecido como “milagre do sol”, quando 70 mil pessoas presenciaram o sol pulsar e se movimentar no céu, fato este narrado por vários jornais da Europa nos dias seguintes.

A aparição foi oficialmente aprovada pelo Bispo de Leiria, D. José Alves Correia da Silva, no dia 13 de Outubro de 1930, como "dignas de crédito". Nesta ocasião, o Bispo afirmou: "Se para nós é um grande motivo de alegria e consolação a graça que a Santíssima Virgem nos concedeu, maior é a obrigação de correspondermos à sua bondade"

Francisco e Jacinta, tendo falecido ainda jovens, foram beatificados pelo saudoso Papa João Paulo II no dia 13 de Maio de 2000. Irmã Lúcia, que se tornou religiosa carmelita, faleceu recentemente em 2004.

A Santíssima Virgem, em suas aparições, confiou às estas crianças uma grande mensagem profética, dividida em três partes. A primeira foi a visão do inferno. Assim narra Irmã Lúcia:

"A Senhora abriu de novo as mãos, como nos dois meses passados. O reflexo pareceu penetrar na terra, e vimos como um mar de fogo, os demônios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronzeadas, com forma humana, que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados como caem as fagulhas nos grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que horrorizavam e faziam estremecer de pavor. Os demônios distinguiam-se por formas horríveis e asquerozas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes, como negros carvões em brasa."

Na segunda parte da mensagem, é a própria Santíssima Virgem que fala, dizendo:

"Vistes o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. Se fizerem o que eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas, se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai punir o mundo pelos seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para o impedir, virei pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem aos meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz; se não, espalhará os seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas. Por fim, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal, conservar-se-á sempre o dogma da Fé."

Estas duas partes foram tornadas públicas por Irmã Lúcia em 1941. Em relação ao conteúdo profético da mensagem, a primeira guerra mundial se encerrou no mesmo ano, e a segunda se iniciou em 1939, no Reinado do Papa Pio XI, como a profecia adiantava. Em relação à “noite iluminada por uma luz desconhecida”, atribui-se ao fato de aurora boreal, fenômeno polar comum, que estranhamente iluminou a Europa em algumas noites de 1938.

Uma visão, relatada por Irmã Lúcia e contida na terceira parte da mensagem, foi revelada publicamente pelo saudoso Papa João Paulo II no dia 13 de Maio de 2000, e diz o seguinte:

"Vimos ao lado de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fogo na mão esquerda; ao cintilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contato do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos numa luz imensa que é Deus: "algo semelhante a como se vêm as pessoas num espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de Branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vários outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fora de sobreiro com casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trêmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vários tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns atrás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, neles recolhiam o sangue dos Mártires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus."

A mensagem de Fátima é para nós, muito mais do que o anúncio de catástrofes, um grande convite à conversão, à oração e a penitência, e o anúncio de que, após o momentos difícieis vivemos, virá o Triunfo do Imaculado Coração da Santíssima Virgem, tal qual Ela já havia profetizado nas aparições de La Salette (França, 1846), que foram oficialmente aprovadas por nossa Santa Mãe Igreja, e como São Luis Maria Montfort escreveu ao afirmar que quando "o conhecimento e o Reino de Jesus Cristo tomarem o mundo, será como uma consequência necessária do conhecimento e do Reino da Santíssima Virgem Maria. Ela O deu ao mundo a primeira vez, e também, da Segunda, o fará resplandecer." (Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 13).

Meditações para o Mês de Maio

Entramos no mês de maio, mês dedicado à nossas diletíssimas mães e em especial aquela que o Divino Redentor nos entregou na Cruz como nossa Mãe, a Virgem Maria, Bendita e Gloriosa Mãe de Nosso Deus e Salvador! Sendo assim, convido os leitores a acompanharem as meditações que estão sendo preparadas pela caríssima irmã Evelyn Mayer de Almeida em seu blog Fazei o que Ele voz disser, acessando este link: http://fazeioqueelevosdisser.blogspot.com/search/label/M%C3%AAs%20de%20Maio

Que essas meditações nos ajudem a amarmos à Santíssima Virgem com piedade filial e sempre recorrermos à sua proteção e intercessão.

Monstra te esse mater
sumat per te precem
qui pro nobis natus
tullit esse tuus.

"Mostrai que vós sois Mãe
por vós ouça os rogos
Quem por causa de nós
quis vosso Filho ser"

(Hino Ave Maris Stella para as festas litúrgicas da Bem-aventurada Virgem
Maria)

Do valor da Ave Maria

"A Ave Maria é a mais bela de todas as orações, depois do Pai Nosso: É a saudação mais perfeita, que podeis fazer a Maria, pois é a saudação que o Altíssimo lhe fez por meio de um Arcanjo, para ganhar o coração da Virgem de Nazaré. E tão poderosas foram aquelas palavras, pelo encanto secreto que contêm, que Maria deu seu pleno consentimento para a Encarnação do Verbo, apesar de sua profunda humildade. É por esta saudação que também vós ganhareis infalivelmente seu coração, contanto que a digais como deveis... isto é, com atenção, devoção e modéstia". (São Luis Maria Grignon de Montfort. Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, § 252, 253)

Bendigamos a Virgem Maria pelo Mistério da Encarnação de Nosso Senhor Jesus Cristo!

“Ó Maria! Hoje a tua terra fez germinar o Salvador... Ó Maria! Bendita sejas entre as mulheres por todos os séculos... Hoje a Divindade uniu-se e amassou-se com a nossa humanidade com laços tão fortes que jamais poderão ser rompidos, nem pela morte nem pela nossa ingratidão” (Santa Catarina de Sena. Elevações, 15)

O que nos ensina a Festa da Anunciação?

A Festa da Anunciação nos recorda a pronta disposição e aceitação da Virgem Maria diante da vontade soberana de Deus. Lemos no Santo Evangelho que a Virgem, como que deixando de lado todas as preocupações que sua extraordinária missão traria, repondeu com entrega total: Ecce ancilla Domini fiat mihi secundum Verbum tuum - "Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38). Assim, a Festa da Anunciação nos ensina a cultivarmos as virtudes da obediência, aceitando a vontade de Deus, bem como da esperança, confiando na Sua Providência. Devemos, pois confiar que Deus tudo proverá para nosso bem desde que cooperemos com seu plano amoroso, trabalhando para que se faça também em nós a Sua Palavra. Que pela Intercessão da Bem-aventurada Sempre Virgem Maria, o Espírito Santo gere Cristo em nós pela Graça, afim de que pela nossa vida, nos tornemos imagens vivas de Jesus Cristo.

Sermão de Sto. Antônio de Pádua sobre a Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria

"10.“O anjo Gabriel foi enviado” etc.

Acabamos de ouvir de que maneira a Virgem Maria concebeu o Filho de Deus Pai. Vamos ver agora, brevemente, de que jeito a alma concebe o espírito da salvação. Na Virgem Maria vemos representada a alma fiel: “virgem” pela integridade da fé. Com efeito, diz o Apóstolo: “Eu vos prometi a um único esposo, para apresentar-vos como virgem casta a Cristo” (2Cor 11,2). “Maria”, isto é, estrela do mar, pela profissão da própria fé. “Crê-se com o coração para obter a justiça”, eis a virgem. “Com a boca faz-se a profissão de fé para obter a salvação” (Rm 10,10): eis a estrela que da amargura do mundo guia ao porto da salvação eterna. Essa virgem mora em Nazaré da Galiléia, quer dizer, “na flor da emigração”.

A flor é a esperança do fruto. Com efeito, a alma fiel espera “emigrar”, passar da fé à visão, da sombra à verdade, da promessa à realidade, da flor ao fruto, do visível ao invisível. Dizem os pastores: “Vamos até Belém, porque ali encontraremos bons pastos, o pão dos anjos, o Verbo Encarnado”. Lemos em Isaías: “Alegria dos burros selvagens, pastagem dos rebanhos” (32,14). Nos burros selvagens estão simbolizados os justos, cuja alegria será a pastagem dos rebanhos, quer dizer, o esplendor e a felicidade dos anjos, porque junto com os anjos pastarão, isto é, gozarão da visão do Verbo Encarnado. A essa virgem é enviado o anjo Gabriel, cujo nome significa “Deus me confortou”. Nele é indicada a infusão da graça divina e sem o seu conforto a alma desfalece. Por isso diz Judite: “Dai-me forças, ó Senhor, Deus de Israel, nesta hora”. E, com o punhal, golpeou duas vezes o pescoço de Holofernes e cortou-lhe a cabeça (13,9-10). Holofernes significa “enfraquece o boizinho engordado”. Nele é representado o pecador que, engordado com a gordura das coisas temporais, é despojado pelo diabo das virtudes e assim se enfraquece e fica doente. A cabeça de Holofernes é a soberba do diabo.

Diz Gênesis: “Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar” (3,15). No calcanhar é indicado o fim da vida. A Virgem Maria esmigalhou a soberba do diabo por meio da humildade, mas ele a tentou, no calcanhar, durante a paixão de seu Filho. Quem quiser arrancar de si mesmo a soberba do diabo, deve golpeá-lo duas vezes. Esse duplo golpe é a lembrança do nosso nascimento e o pensamento da nossa morte. Quem medita assiduamente sobre esses dois momentos da sua vida arranca de si a soberba do diabo, mas antes é preciso que implore o sustento da graça divina. “Agi virilmente e o vosso coração será confortado” (Sl 30,25).

11.“Entrando o anjo onde ela estava”.

Aqui é colocada em evidência a solidão da alma que mora em si mesma, lendo no livro da própria miséria e indo à busca da doçura divina: por isso ela merece ouvir dizer: “Ave!” O nome de Eva que quer dizer “ai” ou desgraça. Lido ao contrário fica Ave. A alma que se encontra no pecado mortal é Eva, ou seja, “ai” e desgraça, mas se ela se converte à penitência e ouve dizer-lhe Ave, quer dizer “sem ai”. “Cheia de graça”. Quem derrama ainda alguma coisa numa vasilha cheia perde tudo aquilo que nela coloca. Assim também na alma, se ela for cheia de graça, não pode entrar nela a sujeira do pecado. A graça penetra todos os espaços e não deixa nenhum pedacinho vazio em que possa entrar e ficar aquilo que lhe é contrário. Quem tudo compra, tudo quer possuir. E a alma é tão grande que ninguém pode preenchê-la a não ser somente Deus que, como diz São João, “é infinitamente maior que o nosso coração e conhece todas as coisas” (1Jo 3,20).

Uma vasilha bem cheia derrama em todas as partes. Da plenitude da alma recebem todos os sentidos porque, como diz o profeta Isaías, “será de sábado a sábado” (66), quer dizer, da paz interior virá a paz dos sentidos e dos membros. “O Senhor é contigo”. Ao contrário, lemos no Êxodo: “Não irei contigo, porque tu és um povo de cabeça dura” (33,3), isto é, desobediente e soberbo. É como se dissesse: “Eu iria contigo se fosses humilde!” Por isso ao humilde ele promete: “Tu és o meu servo: mesmo que tiveres que atravessar as águas eu estarei contigo e os rios não te submergirão. Se tiveres que atravessar o fogo, não te queimarás, a chama não poderá te queimar” (Is 43,2). Nas águas é simbolizada a sugestão do diabo, nos rios a gula e a luxúria; no fogo, o dinheiro e a abundância das coisas materiais; na chama, a vanglória. O servo, isto é, a pessoa humilde com quem está o Senhor, passa ileso através das sugestões do diabo, porque nem a gula nem a luxúria o cobrem. Quem está com a cabeça totalmente coberta não pode ver, cheirar, falar e ouvir distintamente. Assim, também quem estiver totalmente coberto pela gula e pela luxúria fica privado da faculdade de contemplar, discernir, reconhecer o seu pecado e obedecer. O humilde, mesmo que caminhe através do fogo das coisas temporais, não se queima com a avareza ou com a vanglória.

12. “Tu és bendita entre as mulheres”.
Lê-se na História Natural que as mulheres sentem compaixão bem mais intensamente do que os homens, derramam lágrimas bem mais do que os homens e possuem uma memória muito mais duradoura do que os homens (Aristóteles). Nessas três qualidades são indicadas a piedade com o próximo, a devoção das lágrimas, a lembrança da paixão do Senhor. Lemos no Cântico dos Cânticos: “Coloca-me como um selo em teu coração, uma tatuagem em teu braço, porque forte como a morte é o amor!” (8,6): o teu amor pelo qual morreste! Bem-aventuradas aquelas almas que possuem essas três qualidades. Entre elas é bendita, com o privilégio de uma bênção especial, a alma fiel e humilde, rica de obras de caridade. E em mérito a essa bênção, continua: “Eis que conceberás e darás à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus”. Lemos ainda na História Natural que as mulheres grávidas sentem dores, perdem o apetite, a vista fica anuviada. Outras mulheres grávidas não gostam de vinho, porque bebendo-o perdem as forças. Isso acontece também com a alma. Quando, sob a ação do Espírito Santo, concebe o espírito da salvação: começa a arrepender-se de seus pecados, sente repugnância pelas coisas temporais, desagrada-se a si mesma, (este é o significado do anuviamento da vista); acostumada a admirar-se com gosto, não gosta do vinho da luxúria.

Por estes sinais poderás julgar se a alma concebeu o espírito da salvação que em seguida dará à luz quando der fruto na luz das obras boas. E a esse fruto dará o nome de “salvação” (Jesus), porque tudo o que faz é em vista da salvação. É a intenção - foi dito - que qualifica a obra. A alma fiel age para agradar a Deus, para obter o perdão dos pecados, edificar o próximo e alcançar a salvação. Digne-se conceder a salvação também a nós Aquele que é bendito pelos séculos dos séculos. Amém."

(Tradução: Frei Geraldo Monteiro, OFM Conv
Sermões de Santo Antônio, Ed. Messaggero - Padova,1979 - Volume III, pp158-161)