Por Dr. Rafael Vitola Brodbeck, Delegado de Polícia

Dia desses, escrevi o seguinte, em inglês, a amigos dixies (sulistas americanos, herdeiros da tradição dos confederados da Guerra Civil), sobre nossa semelhança com eles:

A Revolução Farroupilha ou Guerra dos Farrapos foi uma guerra civil entre o Império e o Rio Grande do Sul, o qual tem uma cultura própria, a cultura gaúcha, a mesma que na Argentina e Uruguai. O Rio Grande tem uma identidade própria, muito semelhante ao do sul dos Estados Unidos, e totalmente diferente do resto do Brasil. Nós, no Rio Grande do Sul, falar português mas com sotaque espanhol e palavras em espanhol, nossas danças, música, comida e roupas são argentino / uruguaio. Aqui, temos temperaturas frio e da neve, ao contrário do Brasil. Nós, no Rio Grande do Sul, adoramos a nossa bandeira - que é a mesma usada na Revolução Farroupilha - talvez até mais do que a bandeira brasileira, assim como as dixies fazer com a sua bandeira confederada.

Até hoje, comemoramos a Revolução com festas, desfiles a cavalo, trajes típicos, honrando os nossos generais e os heróis do Rio Grande, a cada ano. E reencenamos batalhas em nossos sítios históricos. Rio Grande do Sul e sul dos Estados Unidos são gêmeos.

O mesmo ocorre na Argentina e no Uruguai, ao celebrar Artigas, Urquiza, San Martin, Mitre, em suas guerras intestinas e na independência das províncias do Prata.

Havia várias correntes de pensamento na Revolução. E a de Garibaldi, embora importante, era uma minoria. É uma "legenda negra" o ideal maçônico da Revolução Farroupilha. Os maçons estavam também no Império (lembre-se D. Vital?)... E havia católicos na Farroupilha. Sim, o Império não era um tirano "per se", mas com o centralismo (com o iluminista D. Feijó na Regência) e o anti-federalismo do Segundo Império, com muitos impostos, havia se tornado um.

Havia maçons entre os farroupilhas, como os havia no Império. Grande parte dos líderes farroupilhas (como o principal, o Gen Bento Gonçalves) eram conservadores e ao menos simpatizantes da monarquia (Bento Gonçalves apenas TOLEROU a independência feita pelo Gen. Netto na sua AUSÊNCIA - eis que estava preso - e mesmo assim para chamar a atenção do Império contra os altos impostos).

O inimigo dos farroupilhas não era o Imperador Pedro II, mas Feijó e os pseudo-conservadores e centralistas. O objetivo do Revolução não foi necessariamente a implantação da república, mas do federalismo. O epíteto de "liberal" em Farroupilha não foi ao estilo maçônico, necessariamente, mas contra o centralismo e a favor do federalismo - à semelhança dos "federales", herdeiros do uruguaio Artigas, nas guerras intestinas argentinas contra os unitários.

Bento Gonçalves, em 1835, disse respeitar o juramento que tinha feito ao código sagrado, ao trono e à manutenção da integridade constitucional do Império. Em princípio, portanto, a revolta não era um caráter separatista, mas se dirigia contra o Presidente da Província do Rio Grande e contra o Comandante das Armas.

Os farroupilhas queriam paz e estavam prontos para se juntar ao Exército Imperial, no qual lutaram bravamente na Guerra do Paraguai. Os herdeiros dos farroupilhas foram os maragatos na Revolução Federalista de 1895 contra a República maçônica e positivista. E alguns dos maragatos eram pró-monarquia e queriam restaurar o Império. O federalismo do maragatos foi o mesmo dos farroupilhas.

De fato, Bento Gonçalves foi um dos entusiastas do Tratado do Ponche Verde, que fez a paz com o Império. A separação nunca foi o objetivo da maioria dos farroupilhas, mas, como escrevi, a luta contra a Regência, o centralismo e a "taxation with no representation". Eu sou um monarquista e também um farroupilha. Recusando, de fato, a ajuda de argentinos e uruguaios, o general David Canabarro, herói farrapo e amigo de Bento Gonçalves, disse: "Com o sangue do primeiro castelhano a cruzar a fronteira, assinaremos a paz com o Império." A luta foi pelo federalismo, não necessariamente contra o Brasil. Aliás, anos mais tarde, os mais bravos soldados do Brasil na guerra contra o Paraguai, foram farroupilhas antigos ou os seus filhos.

As duas novas repúblicas da Guerra dos Farrapos foram transitórias, para forçar o Império a rever os impostos e implantar o federalismo real (como os maragatos, mais tarde). Mas, sim, havia infiltração maçônica, mas os "pedreiros-livres" estavam também entre os militares do Império, com yankees, com os confederados etc.

Outras informações: a Constituição da República Riograndense, inaugurada pela Revolução Farroupilha, previa a Igreja Católica Romana como a religião oficial do Estado; os principais eventos foram celebrados nas igrejas paroquiais, onde eles cantaram o Te Deum; Bento Gonçalves utilizou as lojas maçônicas como um lugar de conspiração para o seu segredo, mas ele mesmo não era maçom proeminente, nem tinha comunhão com os ideais carbonários - como Garibaldi tinha; Bento Gonçalves mandava celebrar a Missa de Requiem para as almas dos farroupilhas e INIMIGOS IMPERIAIS mortos em campos de combate, e venerava os sacerdotes, não permitindo, além disso, que as igrejas protestantes tinham aspecto exterior da igreja; havia capelães oficiais com o Exército dos farrapos; a maioria do clero católico apoiou a Revolução; Pe. Chagas foi declarado como vigário apostólico por Bento Gonçalves, invocando o direito do Padroado, e foi solicitada a confirmação do Papa, que não a deu porque a consumação da separação não foi finalizada.

É uma prova substancial de que os farroupilhas queriam permanecer católicos, não-maçônicos (um pequeno grupo, liderato por Garibaldi era maçônico e anticlerical). Após a pacificação do Rio Grande, o Império e a Santa Sé confirmaram o desejo dos farroupilhas em ter uma diocese, e a criou em Porto Alegre; muitos sacerdotes farroupilhas, como padres Fidêncio, Lobato e Caldas, foram confirmados, depois da paz, como sacerdotes no RS, e distinguiram-se como construtores de igrejas e apóstolos vigorosos, mesmo durante a guerra.

Um padre farroupilha, Pe. Lobato foi, após a guerra, secretário do bispo.

Um outro sacerdote farroupilha, Pe. Hildebrando, pároco de Bagé, morreu com a odor de santidade.

Breve explicação sobre o sentido do Apocalipse

"[...] segundo os melhores estudiosos, o Apocalipse é um texto com sentido para aquela época em que foi escrito (cristianismo primitivo, época das grandes perseguições e mártires), para todas as épocas (a batalha entre o bem e o mal continua em todos os tempos) e como profecia sobre o Juízo Final (com o conseqüente final dos tempos). É acima de tudo um livro de consolação para os que vivem a fé em Cristo, é um livro da permanente vitória da Igreja, mesmo que em meio a contradições e a aparentes derrotas, é o livro da vitória final." (Pe. Manoel Augusto dos Santos)

Evento sobre Ciência e Fé em Curitiba no dia 16/06!

Segue abaixo o convite com os dados sobre o evento "Ciência e Fé: a ação do Cristianismo ao longo dos séculos" que será realizado na Escola do Bosque (Rua Mateus Leme, esquina com a Rua José Korman, nº 4248, Bairro São Lourenço, Curitiba-PR):

Aniversário de 7 anos de pontificado de Bento XVI!

Há 7 anos atrás, em 19 de abril de 2005, a Cristandade rejubilava com a fumaça branca da Capela Sistina e as palavras pronunciadas pelo Cardeal decano, Jorge Arturo Medina Estévez: "Anuncio-vos com grande alegria; já temos o Papa: O Eminentíssimo e Reverendíssimo senhor Dom Josef Cardeal da Santa Igreja Romana, Ratzinger que adotou o nome de Bento XVI!" O anúncio foi seguido pela aparição do tímido Pontífice, já com o solidéu branco e a estola papal, que pronunciou um breve e célebre discurso:

"Amados Irmãos e Irmãs,
Depois do grande Papa João Paulo II, os Senhores Cardeais elegeram-me, simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor.
Consola-me saber que o Senhor sabe trabalhar e agir também com instrumentos insuficientes. E, sobretudo, recomendo-me às vossas orações.
Na alegria do Senhor Ressuscitado, confiantes na sua ajuda permanente, vamos em frente. O Senhor ajudar-nos-á. Maria, sua Mãe Santíssima, está connosco. Obrigado!"

Como recordar é viver, segue abaixo o vídeo deste maravilhoso momento de alegria para a Igreja que hoje celebramos. Rezemos hoje de forma especial por nosso querido Papa para que Deus lhe dê a fortaleza, sabedoria e prudência necessária para apascentar o rebanho de Cristo!

Resumindo a Inquisição

Primeiramente é errado falar em "Inquisição" no singular, pois houveram diversas e distintas inquisições ao longo da história.

I- Os Padres da Igreja sempre defenderam que os hereges não deveriam ser mortos por serem hereges, por crerem diferente. De fato, no Império Romano cristão não haviam perseguições oficiais de morte aos hereges. Contudo, os grupos heréticos que atentassem contra a Ordem pública e social, sofriam as penas aplicadas pelo poder público. Nesse sentido que Santo Agostinho, bispo de Hipona, mesmo sendo contra a morte dos hereges, reconheceu necessária a execução do herege Prisciliano porque este perturbava a Ordem pública. No mais, os membros heréticos eram apenas afastados das igrejas e seus clérigos depostos de suas jurisdições e cargos.

II- É fundamentalmente a partir do século XI que surge na Cristandade ocidental as primeiras aplicações de penas de morte contra a heresia. Lê-se que nesse por volta dessa época o Rei Roberto I, o Piedoso, da França mandou queimar alguns indivíduos por causa de suas crenças heréticas. Por volta dessa época iniciam-se as investigações dos membros acusados de heresia. A existência ou não de heresia nos acusados competia à averiguação e juízo dos Bispos diocesanos, que tinham bastante autonomia nesses processos.

III- É também nesse século XI que surge no sul da França a heresia dos cátaros ou albigenses. Uma heresia que doutrinariamente pregava basicamente o dualismo maniqueísta: o Deus bom criara o espiritual e o Deus mal criara o material. Consequentemente rejeitavam a doutrina da Encarnação do Verbo de Deus e condenavam o matrimônio e a reprodução humana (haja vista que esta perpetuava a matéria). Os cátaros conseguiram grande influência sob a sociedade do sul da França, conseguindo mesmo reunir concílios e receber apoio de diversos senhores nobres locais, principalmente na passagem entre os séculos XII e XIII. Em 1184, o Papa Lúcio III emite o decreto Ad Aboldendam conclamando os príncipes seculares a combaterem os hereges em seus territórios. Após a tentativa de envio de missionários cistercienses e da conclamação de várias cruzadas contra os cátaros, o Papa Inocêncio III envia São Domingos de Guzmão e outros frades dominicanos como "inquisidores da fé". Estes realizariam o papel dos bispos no juízo e inquirição das heresias na qualidade de delegados representando o Papado. O Catarismo é um dos primeiros movimentos heréticos que assume uma natureza de contestação à ordem social, um dos primeiros movimentos de caráter notadamente violento entre os hereges. A Igreja via-se na necessidade de defender seu rebanho. Também os poderes seculares viam que era hora de agir com mais firmeza.

IV- Em 1231, o Papa Gregório IX instituiu oficialmente o Tribunal da Santa Inquisição, institucionalizando, organizando e regulamentando o esquema de tribunais eclesiásticos formados por delegados papais como havia instituído Inocêncio III anteriormente.

V- A Inquisição tratava-se de um tribunal eclesiástico, composto por clérigos e religiosos (embora em alguns períodos tenham havido inqusidores leigos também) com jurisdição unicamente sobre os batizados católicos. Buscava investigar casos de heresia dentro da Igreja, principalmente os heresiarcas (hereges que difundiam e propagavam suas heresias). Tratava de impor as penas espirituais (penitências, excomunhões, interditos), enquanto nos casos mais graves entregava os réus ao braço secular que aplicava as penas físicas e materiais (confisco de bens, demolição da casa ou morte). O esquema montado pelo tribunal era centrado na busca da confissão do réu e seu arrependimento, contrário ao sistema mais comum nos meios seculares da época, onde havia o chamado "duelo judiciário" (as duas partes duelavam e a parte vencedora do dito duelo era automaticamente a vencedora da causa jurídica). Mesmo com a autorização do uso da tortura (feita por pessoas enviadas pelas autoridades seculares) pelo Papa Inocêncio IV na bula Ad Extirpanda, esta era limitada em seu tempo e em suas formas (proibia-se mutilações, fraturas e derramamento de sangue), obrigando também sempre a presença de um médico nas sessões. Mesmo assim, o método mais utilizado para obter a confissão dos réus era o interrogatório (os manuais de inqusidores ensinavam a obter confissões apenas mediante o desenrolar da conversa com o réu).

VI- Os teólogos justificavam a utilização de penas físicas aos hereges não em virtude de suas crenças (pois a Igreja sempre considerou que não se pode converter à força), mas em virtude do perigo de que eles levassem outros a crerem em suas heresias (vide a argumentação de São Tomás de Aquino) e também em virtude de suas ações violentas de perturbação da ordem, o que dava ao poder secular pleno direito de agir.

VII- A Inquisição não autou em toda a Europa na Idade Média. Sua ação limitou-se mais à França, Itália, Sacro Império Romano (Alemanha, Áustria, Bohemia, etc) e Aragão. No final do século XV, o rei Fernando II de Aragão (que havia unido seu reino aos reinos de Castela e Leão mediante seu matrimônio com a rainha castelhana Isabel I) conseguiu do Papa Sixto IV a instituição de um Tribunal inquisitorial no restante da Espanha. Este era chefiado por um Inquisidor-geral, nomeado geralmente pelo rei (lembrando que a Inquisição papal tinha seu próprio Inquisidor-mor, nomeado pelo papa). Em Portugal, no século XVI, o rei D. João III obteu semelhante instituição em Portugal. Estes dois tribunais mais tarde acabaram se transformando em instrumentos de favorecimento do Absolutismo de seus monarcas, desviando-se do fim original.

VIII- Com o Concílio de Trento em fins do século XVI, o Papado reorganizou a Inquisição papal, agora chamado de Tribunal do Santo Ofício. Mesmo após o abandono dos poderes seculares na ação inquisitorial (e a abolição das inquisições em Portugal e Espanha no século XIX), o Santo Ofício continuou trabalhando na defesa da ortodoxia católica, estabelecendo as sanções e penas espirituais, mas agora não era mais um tribunal eclesiástico, mas um discatério da Cúria Romana. Paulo VI mudou o nome desse discatério para Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé.

IX- Devemos por fim entender a Inquisição dentro de seu contexto histórico (e não estou defendendo o erro historicista, pois falo no âmbito da práxis e não no âmbito doutrinário). A Inquisição foi uma ação conjunta da Igreja e dos poderes seculares (em o que hoje entenderíamos por Estados confessionais, frise-se) na tentativa de conter o avanço das heresias entre os membros da Igreja e de combater os movimentos heréticos de caráter violento. Foi pois uma tentativa de defender a fé e preservar a ordem pública, entendida dentro das ações e mentalidades próprias àquele contexto.
Certo é porém, que a Igreja nunca ensinou que se devesse converter as pessoas pela força (embora alguns príncipes cristãos o tenham feito - se por zelo desmedido ou interesses desonestos, não o sabemos). A Igreja não erra ao ensinar sobre fé ou moral, mas seus membros erram muitas vezes. Os papas sempre combateram os abusos dos maus inquisidores (pois houveram também inquisidores santos) e recentemente o Papa João Paulo II pediu perdão pelos erros dos membros da Igreja cometidos ao longo da História.
A Inquisição foi algo necessário para seu tempo, mas não encaixa-se mais (ao menos com era feita e estruturada na época) para os tempos atuais. Pois, embora as verdades de fé sejam imutáveis, a ação pastoral da Igreja muda conforme os tempos, lugares e necessidades. A pastoral preconizada pelo Concílio Vaticano II visa trazer os homens à verdade à unidade católica mediante o diálogo, embora continue admitindo-se o combate aqueles movimentos sectários e religiosos que ameaçem o convívio e a paz social, como os fanatismos e terrorismos.

Bibliografia consultada:
FALBEL, Nachman. Heresias Medievais. São Paulo: Perspectiva, 2005.

GONZAGA, João Bernardino. A Inquisição em seu Mundo. São Paulo: Saraiva, 1993.

Ensaio sobre Hipocrisia

É curioso como as pessoas têm mania de impor aos que praticam uma religião à sério a alcunha de "hipócritas". Segundo a ótica dessas pessoas, um devoto praticante seria automaticamente um hipócrita que usa das práticas religiosas para mascarar seus erros e, de quebra, sentir-se superior aos demais. Faça a experiência, leitor: tente corrigir algum comportamento ou doutrina heterodoxa de outra pessoa. Ela certamente dirá coisas do tipo "não julgue! Você é hipócrita, porque vai à Igreja mas está sempre cometendo erros".
Vamos investigar a origem: nos Evangelhos, Jesus acusou várias vezes os fariseus de hipócritas, por transformarem a religião num simples amontoado de preceitos e esquecerem-se o que regia e unia esses preceitos: o Amor a Deus e ao Próximo. Ele também os chamava de hipócritas por julgarem-se justos pela observância dos preceitos, mesmo que cometessem erros, às vezes mais graves e conscientes do que os erros dos que julgavam. Pois, bem: na ótica de Cristo, portanto, hipócrita é a pessoa que transforma a prática da justiça em meros aspectos formais, externos, e que usa a observância dos preceitos externos como forma de se julgar superior aos demais ou até mesmo achar-se sem pecados.
Não posso dizer das pessoas de outras crenças, pois não sei como funciona esse aspecto em suas religiões, mas certamente os católicos praticantes não se crêem superiores aos demais. Têm muita consciência de seus pecados, caso contrário não se confessariam com frequência. Ao passo de que seus acusadores muitas vezes não se confessam, fazem troça do Sacramento da Confissão e escoram-se na frase de Cristo "quem nunca pecou que atire a primeira pedra" para sentirem-se confortáveis em sua situação de pecadores, esquecendo-se do resposta de Cristo à mulher adúltera "vá e não peques mais".
Interessante observar que a confraria dos "Não julgue" são os que frequentemente emitem os mais ásperos e temerários julgamentos. Ao começar por atribuir a alcunha de hipócrita sem sequer poder perscutar a consciência e o íntimo do acusado (lembremos que Cristo pode penetrar no íntimo dos corações). Isso naturalmente não significa que hipocrisia esteja sempre relacionada ao íntimo... quando a pessoa exprime seus pensamentos e seus atos mostram desacordo, podemos constatar a existência de uma hipocrisia.
Vou dar um exemplo: os, hoje numeráveis, críticos da Igreja Católica. Revestidos de originalidade, estes críticos não fazem senão repetir clichês que ouviram da Mídia ou de professores de formação marxista que lhes deram aula no Ensino Fundamental e Médio. Resultará cômico observarmos que muitos destes críticos frequentam a Igreja ou mesmo estão ligados a ela. Muitos inclusive dependem dela! Alguns tem boa educação graças à instituição católica de ensino na qual estudaram, outros trabalham em alguma instituição ligada à Igreja. Falam mal da Igreja, mas sem ela não teriam sua atual formação ou emprego. Há também aqueles que criticam a Igreja, duvidam-lhe da sua Doutrina, mas insistem em se dizer católicos e a frequentarem os sacramentos (menos o da Confissão, claro! afinal, pecado é uma palavra muito feia!). Há hipocrisia maior do que a pessoa que mente na Missa (sim, porque pela lógica toda pessoa que reza "Creio na Santa Igreja Católica" e duvida de seus ensinamentos está mentindo) e vai tomar a Santa Comunhão sem haver se confessado?
Concluindo: vamos usar as palavras com seus verdadeiros significados. Apontemos os erros e busquemos corrigi-los. Sigamos a ordem de Jesus "não julgai segundo a aparência, mas segundo a reta justiça" evitando todo juízo temerário. Não tomemos a cátedra do Senhor tentando perscrutar as consciências alheias. E aos que criticam  a Igreja usando-se de distorções das palavras de Cristo, peço ao menos coerência.

Sacrilégio na Capela da Reitoria da UFPR!!!

Neste ano de 2012, a Universidade Federal do Paraná comemora 100 anos. Ano passado, por ocasião dos festejos de abertura do centenário, organizou-se a celebração de uma Missa Solene, celebrada pelo Arcebispo metropolitano de Curitiba, Dom Moacyr José Vitti, que foi inclusive anunciada neste mesmo blog. Era a noite de 16 de dezembro de 2011, durante o tempo litúrgico do Advento. Compareci a Missa com minha namorada e minha mãe, que filmou toda a cerimônia (que ainda não consegui colocar no youtube por dificuldades na edição dos vídeos, qe estão em formato muito pesado). Contamos com a presença de um coral gregoriano e os estudantes da UFPR que frequentam a capela ajudaram nas diversas funções litúrgicas requeridas para uma celebração solene. Nela, o Arcebispo pronunciou uma bela homilia, falando da importância da Capela como "casa de oraçãopara todos povos" à luz da Profecia de Isaías (Is 56, 7). Após a missa, o Reitor da universidade expressou-se acerca da importância da Capela para a UFPR e do diálogo Igreja-Universidade.
Desde sua inauguração nos anos 1950, a Capela da Reitoria já congregou diversos grupos de fiéis católicos que encontrarm em seu âmbito de estudo um ambiente para crescerem juntos em sua Fé e receberem os santos sacramentos. Atualmente, somos em cerca de 10 pessoas. Assistíamos missa na Capela todas as terças-feiras durante os anos letivos. Rezávamos juntos e compartilhávamos experiências de vida e conversávamos sobre assuntos da Fé Católica.
Sabíamos vagamente da existência de projetos de reforma da Capela. No intuito de termos maiores informações, entramos em contato com a Pró-Reitoria de Extensão e Cultura, que confessou não saber da existência de um grupo ativo de fiéis católicos na Capela. Tivemos um diálogo cordial e frutífero. Na reunião, expressei minha angústia com relação ao destino do altar ser destruído ou arrancado durante a reforma, haja vista ser um altar fixo, consgrado, com relíquias de mártires. Devido a nossas preocupações com relação aos objetos e elementos de culto da Capela, foi-nos garantido que seríamos informados dos projetos e andamentos da reforma.
Contudo, ao começar o ano, ficamos sabendo de forma inesperada que a reforma da Capela havia sido iniciada antes do prazo sem que nenhum de nós tivesse sido avisado. E qual não foi minha surpresa hoje ao acessar no site da Gazeta do Povo a notícia de que o altar da Capela havia sido destruído para as obras da reforma?! Leiam a reportagem:

“Estudantes da Universidade Federal do Paraná (UFPR) procuraram na manhã desta sexta-feira (20) a Secretaria de Estado da Cultura do Paraná para reclamar das obras de restauração da capela do edifício da Reitoria iniciadas há poucos dias. A alegação dos alunos é que as reformas descaracterizaram o espaço que é tombado e está sob a responsabilidade da Coordenadoria do Patrimônio Cultural.

Depois da denúncia dos alunos, Rosina Parchen, coordenadora do Patrimônio Cultural, que não tinha conhecimento da reforma da capela, entrou em contato com a pró-reitoria da UFPR para pedir os projetos de restauração e apurar os dados fornecidos pelos alunos. O resultado dessa avaliação deve sair na próxima semana.

O fato é que a capela já foi demolida. O altar, as imagens, o local onde estava o órgão e o coreto foram destruídos. “Passei por lá e é mesmo de cortar o coração. Não só pelo desrespeito aos objetos da Igreja, mas também pela completa falta de noção do valor histórico e cultural daquele espaço”, lamenta Maria Isabel Bordini, aluna do curso de Letras.

De acordo com o pró-reitor de Administração da UFPR, Paulo Krüger, a reforma da Capela da Reitoria faz parte do projeto Corredor Cultural. A iniciativa, idealizada para a comemoração do centenário da universidade, prevê a revitalização do trajeto que une o edifício da Praça Santos Andrade à Reitoria, na Rua Doutor Faivre. “Não entendemos porque os alunos ficaram assustados. Essa capela não sofre reformas há muitos anos e queremos apenas restaurá-la”, afirmou. Perguntado sobre o fato da Coordenadoria de Patrimônio Cultural não ter sido procurada antes das reformas, Paulo disse que os projetos foram encaminhados assim que a Secretaria os requisitou, ou seja, na tarde desta sexta-feira.” ( Extraído de: http://www.gazetadopovo.com.br/vida-universidade/ufpr100anos/conteudo.phtml?tl=1&id=1215117&tit=Reforma-na-capela-da-Reitoria-provoca-insatisfacao-entre-alunos )

Meu temor se concretizou! Iniciaram as reformas sem o mínimo de conhecimento do espaço sagrado, tendo destruído o altar santo, centro da Sagrada Liturgia, (Cf. Instrução Geral do Missal Romano, n. 296) como se fosse uma mobília ou uma mera parede! Isso é sacrilégio, além de violação do Artigo 5º da Constituição Federal, em seu item VI, e violação dos artigos 6º, 7º e 8º do Acordo firmado entre a República Federativa do Brasil e a Santa Sé em 2009. E o sr. Pró-reitor de Administração da UFPR ainda não entende por quê os alunos estão assustados?!! O centro do nosso culto foi tratado como lixo e reduzido a uma pilha de concretos! Parece pouco?! Se fosse o espaço sagrado de outra religião já haveriam protestos da mídia, dos artistas... mas é "só um altar católico"... há um forte clima de anticristianismo no meio público brasileiro, mascarado de cínico laicismo pseudo-libertador! Nada mais irônico considerando-se o enorme papel que a Igreja teve no surgimento das universidades no Ocidente, e em particular, que o clero católico desempenhou na história da Universidade Federal do Paraná!
Fomos desrespeitados enquanto cristãos, enquanto cidadãos, enquanto alunos da UFPR! Mas isso não nos importa! O que nos indigna é que as coisas sagradas foram profanadas, a honra de Deus foi ofendida e Sua Santa casa de Oração tratada com desprezo! Rezemos para que Deus tenha Misericórdia de todos nós e para que os magistrados civis façam justiça a esse desrespeito cometido contra o Culto Católico!
E que a Capela da Reitoria possa voltar a ser uma "Casa de Oração para todos os povos", o cenáculo da Santíssima Eucaristia, onde pelo Sacrifício da Missa Deus é glorificado por toda a Igreja!

São Thomas Becket, mártir da Libertas Ecclesiae

Thomas Becket, Arcebispo da Cantuária, foi assassinado a golpes de espada e machado por 4 cavaleiros do rei Henrique II nos degraus da Catedral da Cantuária em 29 de dezembro de 1170, quando celebrava um ofício litúrgico. Acredita-se que a ordem do assassinato tenha partido do próprio rei da Inglaterra, haja vista que posteriormente o mesmo acabou fazendo penitência pública para expiar a culpa pela morte do santo arcebispo. Mas qual o motivo da morte de São Thomas Becket? A defesa intransigente da libertas Ecclesiae, da liberdade de atuação da Igreja. Com o crescimento da Santa Igreja, muitas vezes os poderes seculares buscaram destruir ou controlar a sua atuação. O rei Henrique II queria controlar o clero de seu reino e diminuir a influência da Sé Romana sobre o mesmo. São Thomas colocou-se ao lado dos direitos da Igreja, combatendo a política do monarca inglês e por isso acabou perdendo a vida.

Ainda hoje há muitos que desejam controlar ou liquidar a atuação da Igreja, sob a ideologia do laicismo, que visa esconder a profissão de fé religiosa ao âmbito privado. A Igreja, dizem, não poderia se imiscuir na política. Contudo, a Igreja tem o dever de pregar sempre a moral e a moral não se separa da política, haja vista que nossa conduta em qualquer âmbito deve ser regida pela moral. Hoje a Igreja continua sendo perseguida por combater as ideologias polítcas contrárias à dignidade humana, o laicismo, etc. E assim o será até a consumação do Século. Que pela intercessão de São Thomas Becket possa o Senhor conceder aos Bispos, aos demais clérigos e a todos os fiéis a fortaleza de servir antes a Deus que aos homens (At 5, 29)!

O Papa e o iPad, a Igreja e o Progresso

"Stultorum infinitus est numerus" (Liber Ecclesiastes 1, 15)

Acredito já ser de comum conhecimento que esta semana o Romano Pontífice postou seu primeiro tweet, por meio de um aparelho iPad[1], para divulgar o novo portal de notícias do Vaticano[2]. Pois bem, dito evento foi alvo de comentários maldosos internet a fora, acusando uma pretensa contradição nas atitudes do Papa, pois este estaria usando a tecnologia ao mesmo tempo que manteria posições "atrasadas" condenando outro "avanço tecnológico", o preservativo, vulgo camisinha.[3]

Passemos primeiro ao absurdo lógico do dito argumento, se é que assim podemos chamar tal categoria verborrágica de "argumento": pela tal linha de raciocínio, a aceitação de uma mudança técnica ou científica só seria coerente se se aceitasse as demais. Ou seja, enxerga-se as mudanças técnicas e científicas como um progresso contínuo e linear. Trata-se, pois de uma ideologia velha, atrasada, até mesmo esclerosada: o positivismo.[4] Ou seja, estão a defender uma idéia antiga com roupagem nova, com estultas pretensões de originalidade. Sabemos que não é assim. Ou acaso os ditos cujos que compactuam com tal comentário crêem ter sido a bomba atômica um avanço? E as câmaras de gás? E os experimentos médicos dos nazistas?

E é aí que entra a Igreja. A Igreja tem por função primordial prestar culto a Deus e guiar os homens no caminho da Salvação. Contudo, destituída de qualquer visão gnóstica ou maniqueísta, prega que as estruturas temporais, bem como as sociedades civis, devem ser impregnadas também dos valores cristãos. Munida desses princípios, a Igreja promoveu o progresso técnico e científico ao longo dos séculos. Os mosteiros preservaram e copiaram um grande acervo dos escritos gregos e romanos da Antiguidade. Abades, bispos e cabildos catedralícios promoveram a produção artística e musical (a propósito, a classificação das notas musicais na música ocidental deve-se ao monge Guido de Arezzo, que viveu no século XI). A Igreja instituiu hospitais e universidades por toda a Cristandade, bem como escolas e orfanatos. Muitos grandes cientistas, artistas e eruditos foram católicos e dentre eles muitos eram clérigos.
"Ah, mas a Igreja interferia na produção científica! E ainda hoje se mete em questões científicas, posicionando-se contra muitos avanços!" - poderiam objetar-me. Respondo: precisamente. A Igreja entende que o progresso técnico e científico não é um fim em si mesmo, mas um meio para promover e favorecer a dignidade humana. Consequentemente, a Igreja se opõe a todos os progressos científicos que atentem contra a dignidade humana: as pesquisas com células-tronco embrionárias (que atentam contra a inviolável dignidade da vida dos embriões humanos), os métodos contra-ceptivos, que violam a natureza e a normalidade do ato conjugal, as pesquisas eugenistas de engenharia genética, etc. O progresso científico-técnico deve estar subordinado ao bem da humanidade e não o contrário! Será que as últimas gerações não aprenderam o suficiente com as danosas experiências causadas pelas ideologias do século XX, essas novas formas de idolatria que a humanidade criou?!

Aliás, a Igreja não têm o direito de manifestar-se sobre o progresso técnico e científico desenvolvido pela humanidade? Vejamos: 1) a Igreja enquanto constituída por Cristo para pregar o Evangelho, tem o grave dever de pronunciar-se sempre contra a imoralidade, mesmo quando essa se dá fora de seu seio. O Papa Inocêncio III já dizia que o poder espiritual tinha o direito e o dever de interferir nas realidades temporais sempre que houvesse razão ou risco de grave pecado (rationis peccati); 2) a Igreja enquanto conjunto de homens que estão igualmente inseridos na sociedade civil tem sim o direito de manifestar-se enquanto membros da mesma sociedade e enquanto seres humanos, na medida em que se trata de assuntos que dizem respeito à humanidade.

Pois bem, tratemos agora do caso específico citado: o Papa e a internet. A internet, como qualquer meio de comunicação, é algo neutro: será boa ou má conforme o seu uso. Assim como pode ser usada para divulgar futilidades, devassidão e calúnias, pode também ser usada para transmitir a mensagem do Evangelho. Eu faço parte de uma geração que conheceu melhor a Doutrina da Igreja em grande parte graças aos recursos que outros católicos disponibilizaram e continuamente disponibilizam na rede. E é isso que Bento XVI têm falado: que os meios de comunicação devem ser usados pelos católicos para difundirem os ensinamentos da Santa Igreja, para darem testemunho de Jesus Cristo. Nesse sentido que o Santo Padre exortava os sacerdotes a criarem blogs para difundirem a Sagrada Doutrina, bem como exortava os jovens a divulgarem também os ensinamentos da Igreja em blogs e nas redes sociais. Assim, este blog é uma resposta ao chamado do Sumo Pontífice, o "Doce Cristo na Terra" como dizia Santa Catarina de Siena. Portanto, conclui-se que não há contradição nenhuma em o papa usar-se da teconologia de forma retamente ordenada e manter firme a Doutrina Moral da Igreja, pois, como vimos, o progresso tecnológico-científico não é um fim em si mesmo, devendo estar orientado para a promoção da dignidade humana, de acordo com a moral.

Notas:
[1] O Vídeo pode ser visto aqui: http://www.youtube.com/watch?v=Uo3ljdpN5h4&feature=player_embedded
[2] O endereço do novo portal de notícias do Vaticano: http://www.news.va/en
[3] Os ditos comentários circularam no twitter do jornalista e apresentador de televisão Marcelo Tas.
[4] A ideologia positivista, criada por Auguste Comte no século XIX, sustentava que a História da Humanidade era um progresso linear contínuo dividido em 3 etapas: a etapa de mentalidade teológica, a etapa da mentalide metafísica, e a etapa da mentalide científica ou positiva, de onde se tira o nome positivismo.

Formação em Porto Alegre

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Os segredos de Fátima

Por Francisco Dockhorn, extraído de: http://www.reinodavirgem.com.br/mistica/segrfatima.html

No atual ciclo de aparições da Santíssima Virgem aprovadas pela nossa Santa Mãe Igreja, uma das mais conhecidas são de aparições de Fátima, em Portugal. Foi lá que durante a primeira guerra mundial, entre os dias 13 de Maio de 1917 à 13 de Outubro do mesmo ano, a Santíssima Virgem apareceu seis vezes à três crianças: Lúcia, Francisco e Jacinta.

A Santíssima Virgem falou às crianças: "Rezai o terço todos os dias, para alcançar a paz para o Mundo e o fim da guerra."

Na local e no momento última aparição, ocorreu o fenômeno que ficou conhecido como “milagre do sol”, quando 70 mil pessoas presenciaram o sol pulsar e se movimentar no céu, fato este narrado por vários jornais da Europa nos dias seguintes.

A aparição foi oficialmente aprovada pelo Bispo de Leiria, D. José Alves Correia da Silva, no dia 13 de Outubro de 1930, como "dignas de crédito". Nesta ocasião, o Bispo afirmou: "Se para nós é um grande motivo de alegria e consolação a graça que a Santíssima Virgem nos concedeu, maior é a obrigação de correspondermos à sua bondade"

Francisco e Jacinta, tendo falecido ainda jovens, foram beatificados pelo saudoso Papa João Paulo II no dia 13 de Maio de 2000. Irmã Lúcia, que se tornou religiosa carmelita, faleceu recentemente em 2004.

A Santíssima Virgem, em suas aparições, confiou às estas crianças uma grande mensagem profética, dividida em três partes. A primeira foi a visão do inferno. Assim narra Irmã Lúcia:

"A Senhora abriu de novo as mãos, como nos dois meses passados. O reflexo pareceu penetrar na terra, e vimos como um mar de fogo, os demônios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronzeadas, com forma humana, que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados como caem as fagulhas nos grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que horrorizavam e faziam estremecer de pavor. Os demônios distinguiam-se por formas horríveis e asquerozas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes, como negros carvões em brasa."

Na segunda parte da mensagem, é a própria Santíssima Virgem que fala, dizendo:

"Vistes o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. Se fizerem o que eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas, se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai punir o mundo pelos seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para o impedir, virei pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem aos meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz; se não, espalhará os seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas. Por fim, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal, conservar-se-á sempre o dogma da Fé."

Estas duas partes foram tornadas públicas por Irmã Lúcia em 1941. Em relação ao conteúdo profético da mensagem, a primeira guerra mundial se encerrou no mesmo ano, e a segunda se iniciou em 1939, no Reinado do Papa Pio XI, como a profecia adiantava. Em relação à “noite iluminada por uma luz desconhecida”, atribui-se ao fato de aurora boreal, fenômeno polar comum, que estranhamente iluminou a Europa em algumas noites de 1938.

Uma visão, relatada por Irmã Lúcia e contida na terceira parte da mensagem, foi revelada publicamente pelo saudoso Papa João Paulo II no dia 13 de Maio de 2000, e diz o seguinte:

"Vimos ao lado de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fogo na mão esquerda; ao cintilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contato do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos numa luz imensa que é Deus: "algo semelhante a como se vêm as pessoas num espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de Branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vários outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fora de sobreiro com casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trêmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vários tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns atrás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, neles recolhiam o sangue dos Mártires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus."

A mensagem de Fátima é para nós, muito mais do que o anúncio de catástrofes, um grande convite à conversão, à oração e a penitência, e o anúncio de que, após o momentos difícieis vivemos, virá o Triunfo do Imaculado Coração da Santíssima Virgem, tal qual Ela já havia profetizado nas aparições de La Salette (França, 1846), que foram oficialmente aprovadas por nossa Santa Mãe Igreja, e como São Luis Maria Montfort escreveu ao afirmar que quando "o conhecimento e o Reino de Jesus Cristo tomarem o mundo, será como uma consequência necessária do conhecimento e do Reino da Santíssima Virgem Maria. Ela O deu ao mundo a primeira vez, e também, da Segunda, o fará resplandecer." (Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 13).